_______

.

При рассмотрении истории самой известной запрещённой книги в художественной литературе — «Некрономикона», выдвигаются, как минимум, три версии её появления, и все они, так или иначе, малоуспешные:

I. Лавкрафт действительно наткнулся на некий ветхий фолиант, полный древних обрядов и традиций, и включил его в свои работы.

Эту (достаточно абсурдную) версию невозможно доказать, даже если бы «Некрономикон» был заново обнаружен на чердаке какого-нибудь престарелого культиста. По крайней мере, мы в любом случае не смогли бы доказать, что Лавкрафт когда-либо его читал, хотя справедливости ради необходимо признать, что отшельник из Провиденса действительно прочёл несколько оккультных книг, не так много, но вполне достаточно, чтобы создавать атмосферу подлинности в своих произведениях. Тем не менее, в итоге про́клятая книга стала настолько важной в его творчестве, что он посвятил ей собственную сложную историю.

II. Лавкрафт и круг его друзей всё это придумали; «Некрономикон» — это вымысел; его никогда не существовало.

Большая часть здравомыслящих людей была бы рада оставить всё как есть. В конце концов, мистика «Некрономикона» и Мифов Ктулху заключается в этом неотъемлемом противоречии, присущем мышлению Лавкрафта, своего рода напряжении между его рациональным разумом и теми образами, на которые намекали его сновидения. Однако, чтобы всё это подтвердить, не нужна никакая про́клятая книга, написанная «безумным арабом».

III. Некоторые современные оккультисты, например, такие как Кеннет Грант, предположили, что «Некрономикона» Абдулы Альхазреда не существует... во всяком случае, в нашем материальном мире, но он абсолютно реален на Астральном плане, который может являться, а может и нет — «коллективным бессознательным» в научном понимании Карла Густава Юнга (1875-1961) — швейцарского учёного-психиатра, философа и одного из основоположников глубинной психологии. (Карл Густав Юнг является автором фундаментальных трудов по психологии и психиатрии; однако, некоторые работы Юнга выходят за рамки классических исследований и затрагивают темы, связанные с паранормальными явлениями, мифологией и парапсихологией, что, в свою очередь, делает его одним из наиболее выдающихся деятелей в данной области; благодаря чему, сегодняшние эзотерики и оккультисты общепризнанно считают Юнга «своим» человеком, одним из просветлённых представителей Западной эзотерической мысли).

Последнее, кажущееся чересчур надуманным предположение, утверждает, что некоторые одарённые оккультисты и особо чувствительные художники могли получить доступ к «Астральному Некрономикону» через свои сны, и вернуть часть его содержания обратно в нашу физическую реальность. В результате (только в рамках этой возможности) мы можем найти сегодня несколько копий и физических версий «Некрономикона», предположительно вдохновлённых этим астральным фолиантом.

                                                                                                       ~••~

Согласно хронологии, установленной Лавкрафтом, «Некрономикон» написан безумным арабом Абдулом Альхазредом в VIII веке нашей эры. Со временем он был переведён на греческий и латынь; пока в конце концов не попал в руки Джона Ди, великого некроманта эпохи английской королевы Елизаветы I, который перевёл его на английский. Данная версия интересует нас потому, что это единственная реальная или, скорее, отслеживаемая ссылка, предлагаемая самим Лавкрафтом. В то время как официальное мнение гласит, что «Некрономикон» является сугубо Лавкрафтовским изобретением, другие утверждают, что писатель из Провиденса изменил название и происхождение настоящего фолианта, на самом деле это реальная книга, принадлежавшая известному арабскому философу, магу и астрологу Аль-Ки́нди (ок. 801-873 гг. н.э.). Согласно движущей силе этой теории, про́клятая книга Аль-Кинди, несколько столетий считавшаяся утерянной, попала в руки доктора Джона Ди, который, как считают некоторые исследователи, зашифровал её тайны в мрачных страницах гримуара «Liber Logaeth» (1583), известного как «Книга Еноха», он же «Liber Mysteriorum», ныне хранящийся в Британском музее. Три столпа, на которых опирается вероятность существования истинного «Некрономикона» — это Говард Лавкрафт, Алистер Кроули и Джон Ди. Те, кто поддерживает теорию реальности «Некрономикона», полагают, что именно в общей работе этих трёх людей, в их конкретных и субъективных ви́дениях непостижимой истины, лежит матрица оригинала.

В своей книге 1972-го года — «Возрождение Магии», Кеннет Грант выдвинул волнующую теорию: американский писатель Говард Лавкрафт и английский оккультист Алистер Кроули ссылались на одни и те же вне-пространственные сущности, первый — в своих известных историях ужасов, второй — в собственных эзотерических трудах. Результат этой гипотезы может указывать на реальное существование Астрального Некрономикона, к которому Лавкрафт и Кроули подключались с совершенно разных сторон.

Говард Лавкрафт и Мифы Ктулху — настоящие эталоны истории ужасов, но также и менее популярной ветви художественной литературы: Оккультизма. Действительно, существует течение, находящее в рассказах Лавкрафта не только великолепные фантастические произведения, но и серию знаков, сигналов, кодированных сообщений, издаваемых межпространственными сущностями, которые Учитель Провидения каким-то образом уловил и воплотил в законченные произведения. Это течение объединено в так называемый Тифонианский Орден, представляющий собой эзотерическое направление, основанное на том, что его адепты называют Тифонианской Магией. Орден Тифонианцев считает возможным вызов Древних, являющихся, по их мнению, внеземными и вне-пространственными существами биологической природы, чьи планы находятся за пределами человеческого понимания. В этом смысле Тифонианский Орден находится под сильным влиянием концепции потусторонних сущностей из Мифологии Ктулху и, по сути, всей Мультивселенной Лавкрафта.

Согласно Тифонианскому Ордену, Лавкрафт находился под психическим и эмоциональным влиянием этих вне-пространственных сущностей, и его истории в определённой мере отражают то, что его воображению удалось запечатлеть в этом ченнелинг-канале. Проблема, однако, заключается в том, что Лавкрафт являлся атеистом, что сделало бы эти «сообщения» вымыслом, ошибкой, которая, согласно Тифонианскому Ордену, могла бы привести его к преждевременной смерти. Тифонианский Орден рассматривает кошмарные видения Говарда Лавкрафта как интерпретацию древнейшего языка и истории, существовавших до появления человечества и даже, возможно, до образования нашей Солнечной системы, и что Мифология Ктулху и, по сути, Лавкрафтовский подход к «Космическому Ужасу», — это попытка перенести на ментальный план Вселенную, гораздо более сложную, чем мы её себе представляем. Трудно предположить, каково было бы мнение самого Лавкрафта по этому вопросу. Вероятно, он не стал бы придавать этому большого значения, но также, и не стал бы недооценивать силу воображения и, в особенности, силу сновидений в раскрытии самых тёмных тайн Вселенной.

Здесь следует добавить, что введение архетипических элементов не обязательно может быть связано с сознательными аспектами автора. Они (архетипы) вполне могут проявляться самостоятельно, и это ещё раз подтверждает качество автора, особенно если он полностью посвятил себя созданию ужасов, как Лавкрафт, потому что это означает, что его разум был открыт для предложений бессознательного. Мы не будем разыгрывать здесь карту сновидений, дабы убедиться в том, что Лавкрафт поддерживал связь со своим бессознательным; на самом деле, достаточно прочесть любую из его историй, чтобы ощутить, как отчётливо проявляются эти архетипические элементы.

Кроули и Лавкрафт параллельно подошли к Астральному Некрономикону и, следовательно, к одним и тем же универсальным принципам, к тем же аморфным сущностям, и к тем же невозможным архитектурам, только они выбрали разные пути для их конечной интерпретации. Первый писал о них в рамках эзотерической схемы, а второй — воплотил эти видения в художественных произведениях. Важно отметить, что широко-обсуждаемая возможная связь между Кроули и Лавкрафтом носит сугубо умозрительный характер, поскольку два этих джентльмена не были знакомы лично; хотя, вероятней всего оба вполне могли быть знакомы с творчеством друг друга; и более того, по некоторым предположениям, оба могли встречаться с одной и той же женщиной — Соней Хафт Грин.

Большинство из попыток в общих чертах изложить «Некрономикон» можно без труда отбросить. К примеру, вариант «Некрономикона», выпущенный издательством «Owlswick Press» в 1973-м году под названием «Аль-Азиф» с предисловием Л. Спрэга де Кампа; со случайными и, по всей видимости, совершенно не связанными друг с другом арабскими текстами, в своём содержании не имеет никакого практического смысла. Гораздо более ценным является «Некрономикон» (изд-во: «Sphinx Verlag», 1977) от известного швейцарского художника Х.Р. Гигера, затрагивающего определённые элементы первобытного ужаса. И, хотя, он состоит в основном из визуальных образов, а не из жуткой Лавкрафтовской прозы, должная атмосфера в нём определённо присутствует. Также можно отметить большое количество изданных очерков и эссе о «Некрономиконе», в первую очередь сочинения того же Л. Спрэга де Кампа. Несмотря на то, что работы де Кампа представляют собой занимательное чтение; тем не менее вышеупомянутый гримуар «Аль-Азиф» с введением от де Кампа звучит как переписанные ереси Августа Дерлета. Сразу понимаешь, что читаешь не «Некрономикон». Нет ощущения приостановки недоверия при прочтении (как в оригинальных Лавкрафтовских историях).

Справа: изображение обложки иллюстрированного «Некрономикона» швейцарского художника Ханса Руди Гигера, с введением британского писателя-фантаста и режиссёра Клайва Баркера. >>>

Это подводит нас к главной теме данной статьи о «Некрономиконе», — книге, опубликованной ограниченным тиражом в 1977-ом году издательством «Schlangecraft.Inc», с редакцией и предисловием некоего Саймона. Лавкрафтовский читатель, несомненно, встречал эту версию, возможно в Интернете, или в ближайшем книжном магазине. Следует признать, что из всех предлагаемых «Некрономиконов», роящихся в книжных лавках, — это была лучшая попытка. «Некрономикон Саймона» связывает оккультные практики Алистера Кроули с работами Г.Ф. Лавкрафта, в результате чего получился один из самых необычных гримуаров нашего времени.

Разумеется, «Некрономикон Саймона» как и многие другие, тоже претендует на подлинность. Утверждается, что эта (предполагаемая) рукопись, какое-то время находившаяся во владении Саймона и приобретённая им у двух странствующих монахов, изначально была написана на греческом (или, даже, возможно, на шумерском) языке и переведена на английский небольшой группой независимых исследователей (ныне, разумеется, покойными) под руководством того же Саймона (в последнее десятилетие утверждается, что под псевдонимом «Саймон», предположительно, может скрываться известный британский оккультист Питер Левенда, ныне официально владеющий авторскими правами на данное издание). К сожалению, возможный оригинал недоступен для изучения, поскольку это может повлиять на его достоверность. В подобный момент можно подумать, что всё это фарс и мистификация; однако, также стоит остерегаться и того, что «Некрономикон», не желая быть найденным, возможно, каким-то образом способен разрушать любые усилия искателей запретных книг. Вне сомнения, если что-то похожее существует, то это вмешательство явно демоническое.

Рассматривая саму книгу, в начале мы сталкиваемся с продуктивным и толковым введением от Саймона, устанавливающим закономерность связей между фантастикой Говарда Лавкрафта, магией Алистера Кроули и их взаимным базисом из аккадо-шумерской мифологии и оккультизма. Похоже эти древние легенды, действительно, содержат некоторые удивительные (и зловещие) лингвистические параллели с Мифами Ктулху. Творения Лавкрафта до сих пор вызывают резонанс, поскольку они способны воплощать множество смыслов, многие из которых ужасны. Каким-то образом обобщать такое видение — занятие неблагодарное. Сказать, что Ктулху — это просто выражение ничтожности человечества перед лицом равнодушного космоса, так же ошибочно, как утверждать, что он — всего лишь огромное морское чудовище, похожее на кальмара.

Справа: изображение титульного листа оккультного гримуара «Китаб аль-Азиф» Олауса Вормиуса. >>>

Как уже говорилось, впервые «Некрономикон Саймона» начал распространяться в 1977-ом году. Его введение (составляющее 80 страниц из 263) — это единственное, что в книге приписывается самому Саймону, истинная личность которого неизвестна. Остальное, согласно тексту, относится к Немыслимому прошлому; хотя, в одном из мест в качестве указания на источник приводится латинский перевод «Некрономикона», сделанный Олаусом Вормиусом. Этот вариант «Некрономикона», приписываемый переводу Вормиуса, признан читателями далеко не самым лучшим из всех фальшивок и представляет собой «солянку» из беспорядочно собранных латинских писаний. В своей «Истории Некрономикона» (1927) Говард Лавкрафт упоминает имя Вормиуса как переводчика вымышленного манускрипта «Китаб аль-Азиф» (он же «Некрономикон») с древнегреческого на латынь; однако, Лавкрафт датирует сей перевод 1228-ым годом, за четыре столетия до жизни реальной исторической личности — Олауса Вормиуса (1558-1654) — датского учёного, королевского лекаря, профессора греческого языка и латыни, физики и естествознания, известного антиквара и археолога. Но настоящий Олаус Вормиус и тот, кого представлял себе Лавкрафт, всё-таки имеют несколько волнующих точек пересечения. Например, оба они являлись коллекционерами древней литературы. Датчанин Олаус Вормиус, был собирателем древне-скандинавских саг, он написал несколько интересных эссе о рунах, например, свою самую известную работу: «Руны: древнейшая датская литература», но его настоящим увлечением были так называемые, запрещённые книги. Говорят, его кабинет был заполнен всевозможными диковинами: странными окаменелостями, камнями с магическими свойствами, хищными плотоядными растениями, амулетами, талисманами, пророческими кольцами, загадочными кристаллами, в которых будущее являлось настоящим; но что более всего изумляло немногих привилегированных, допущеных в кабинет, так это некая таинственная книга в чёрной кожаной обложке с невероятными надписями, которой приписывали галлюциногенные свойства. Мало что известно об этом про́клятом томе. Его название реальным Олаусом Вормиусом никогда не упоминалось.

Также, во введении Саймона сообщается ещё одна любопытная деталь: «безумный араб» Абдул Альхазред вступает в контакт с истинным «Некрономиконом» после того, как стал свидетелем древне-египетского ритуального призы́ва, говоря точнее, обращения к меж-пространственной сущности по имени «Кутулу», что является несколько грубоватой отсылкой к имени Ктулху.

«Некрономикон Саймона» повествует о битвах полубогов с тёмными божественными или демоническими сущностями, об изгнании межпространственных существ, о борьбе между порядком и хаосом, светом и тьмой. Вызывают подозрение заклинания к Древним, указанные на скромном современном английском языке, «призывы» на аскетическом вавилонском языке и обряды на (возможно) воображаемом шумерском языке.

Спасают положение, с эстетической точки зрения, — более-менее удачные описания существ, преследовавших в сновидениях отшельника из Провиденса. Могли ли это быть те самые архетипы, о которых никто не любит говорить? Если скептически взглянуть на сам «Некрономикон Саймона», то возникает подозрение, что лавкрафтианские и шумерские сюжеты были переплетены воедино достаточно изощрённой рукой и относительно недавно.

Бо́льшая часть материалов в «Некрономиконе» Саймона взята из переработанных древне-шумерских источников, таких как ассиро-вавилонская космогоническая поэма «Эну́ма э́лиш» (или «Семь Вавилонских Таблиц Сотворения»; составленных около XII века до н.э.), а так же из древних текстов «МАКЛУ» и «МАГАНА». Первый представляет собой сборник экзорцизмов; второй — содержит часть истории сотворения мира, смешанной с легендой о нисхождении Богини Иштар в Нижний подземный мир. Такие гла́вы, как: «Зонеи и их атрибуты», «Книга о Входе, и о Хождении» и «Заклинания Врат», — описывают планетарную магическую систему, основанную на знаках и символах пяти традиционных планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн), в их формах вавилонских божеств. В классической Западной магии существует множество похожих примеров, в основном основанных на средневековой астрологии и алхимии, или на сферах каббалистического Древа Жизни.

Другие части «Некрономикона Саймона» содержат более последовательное сочетание Лавкрафтовских элементов с неизвестными языками и древними мифами. Главы под названиями: «Заклинание Бога Огня», «Заклинание Наблюдателя», «Книга Призыва», «Книга Пятидесяти Имён» и «Текст УРИЛИИ» (Текст Р'льеха?), — следуют в этом смысловом направлении, в то время как две части «Свидетельства Безумного араба», как и следовало ожидать, по смысловому наполнению почти полностью Лавкрафтовские.

Здесь имеет место использование шумерского языка в Гоэтических целях (прим., — «Гоэтия», от др.-греч. «колдовство, ворожба, чары» — средневековая магическая традиция вызывания демонов и составления талисманов), мало чем отличающееся от призывания Варварских Имён, произносимых магами других традиций, стремящихся к собственным изменённым состояниям сознания. Тексты, Боги и Силы древнего Вавилона, рассеянные и забытые, в «Некрономиконе Саймона» объединены в последовательную и самостоятельную магическую систему. Иными словами, эта книга не имеет какой-либо исторической или филологической ценности, поскольку стремится не к подлинности (в традиционном понимании), а скорее к тому, чтобы помочь практикующему магу достичь определённых состояний сознания, позволяющих ему получить доступ к другим реальностям. Этих людей в большей степени волнуют результаты собственных магических операций, нежели культурная и идеологическая чистота того или иного текста.

«Варварские Имена» (Barbarous Names) — это оккультный термин, служащий для обозначения (на первый взгляд) бессмысленных магических слов, иногда используемых в ритуалах. Слово «варварский» происходит от греческого «barbaroi», как правило обозначавшее иностранцев, чьи языки звучали для греков как непонятный и невнятный лепет («бар-бар»). В оккультизме бо́льшая часть Варварских Имён имеет древне-египетское происхождение, хотя существуют и другие, в основном древние еврейские и персидские термины. Разумеется, смысловое значение Варварского Имени ва́жно, но при условии, что оно находится в гармоничном созвучии с вибрациями оригинального исходного слова. Другими словами, даже если практикующий маг знает оригинальное значение магического слова, он не должен его переводить, а тем более произносить вслух в качестве замены вместо оригинала во время прохождения ритуала, поскольку сила Варварских Имён заключается в их звучании, а не в их значении.

Этот же рабочий принцип примени́м ко всему «Некрономикону» Саймона: да, он придуман, но не ложен. Ничто на его страницах не имеет исторической поддержки, но те, кто верит в оккультизм, используют его для концентрации и направления своей психо-мыслительной силы, иначе говоря, «Некрономикон» функционирует также, как и Варварское Имя.

В главе «Пятьдесят Имён» (или «Пятьдесят Имён демонов Мардука») поднимается один из наиболее интересных вопросов; хотя, вполне может быть, что данные имена являются древними титулами самого бога Мардука. Но, откуда же тогда взялись эти сигилы, печати, схемы и диаграммы, разбросанные по всему «Некрономикону» Саймона? В чём-то они напоминают отдельные арабские фигуры, в то же время весьма отличающиеся от изображений сигил из более традиционных эзотерических книг, таких как «Ключ царя Соломона» (Clavicula Salomonis; 15 век) или «Гримуар Армадель» (Grimoire d'Armadel; 17 век).

Подобные параллели также наблюдаются между Пятьюдесятью Именами и анимистическими культами Вуду, что выглядит не столь уж необоснованно. В конце концов, некоторые учёные пытались проследить пути распространения Вуду через Африку до его египетских и, следовательно, шумерских корней. В любом случае, если за «Некрономиконом» Саймона действительно скрывается подлинный древний манускрипт, то подобный тип фигур и диаграмм мог появиться и оттуда.

Конечно, всё это только догадки, независимо от того, какое исследовательское направление мы выберем. Вопрос о том, является ли «Некрономикон Саймона» произведением художественной литературы, искусной смесью мифологии и фактов, или же чем-то реальным, абсолютно не важен для большинства людей, приобретающих эту книгу. Хотя вы, дорогой читатель, возможно будете возмущены, узнав, что многие из этих людей никогда и ничего не читали из художественного творчества Лавкрафта; они просто входят в эту магическую систему, предложенную в книге, и практикуют её. Сам Саймон, с момента публикации «Некрономикона» в 1977-ом году, наверняка получил немало писем с отзывами от полностью удовлетворённых покупателей.

«Некрономикон» Саймона предупреждает о нависшем проклятии каждого, кто читает или распространяет этот зловещий фолиант, — факт, похоже, никак не помешавший публикации его бесчисленных пиратских изданий. Прочтение книги, утверждает Саймон, может привести к безумию и самоубийству; и даже профилактические методы, пропагандировавшиеся Герметическим Орденом «Золотой Зари» Алистера Кроули, не эффективны против Древних Богов, населяющих её страницы.

Перевод некоторых книг, как мы видим, — дело опасное и требующее большой ответственности от переводчика. С другой стороны, справедливости ради следует отметить, что многим переводчикам удалось избежать участи, постигающей «запятнанные» версии, с помощью вполне законного защитного средства. Например, собрание сказок и наставлений «Тысяча и одна ночь», как известно, было образовано от древней тюркской книги под названием «Гесер-Эфсане» или «Хазар Афсана» (Hazâr Afsâna), что означает нечто вроде «тысяча легенд». В конце VIII века у неё появилось новое (арабское) название «Тысяча и одна ночь». Первым переводчиком книги был араб, отнюдь не сумасшедший, по имени Абу Абд-Аллах Мухаммад эль-Гахшигар. Именно он установил традицию, согласно которой ни один переводчик не может перевести всю «Тысячу и одну ночь» целиком, поскольку это означает смерть. Даже прочтение всей книги целиком, а ещё хуже — её декламация, способны привести к трагическому концу, о чём может свидетельствовать несчастная Шехерезада.

С тех пор и по сегодняшний день все переводы «Тысячи и одной ночи», являются неполными, вернее, полными, но сделанными только при сотрудничестве двух или более переводчиков, работающих над различными разделами книги по отдельности. Более прагматичный Абдул Альхазред пренебрёг правилами древних переводчиков и пустился в авантюру, в одиночестве сделав перевод «Некрономикона» целиком; и хотя, в итоге, ему не удалось ускользнуть от смерти, однако, распространив свою версию в трёх разных книгах, разбросанных по удалённым уголкам мира, он, возможно, сумел избежать вечных мучений своей души. (прим., — текстовые исследования показывают, что в своих произведениях Лавкрафт описывает не один «Некрономикон», а три разные книги, но, по всей видимости, являющиеся разделёнными частями одного древнего фолианта).

Как нередко бывает с такого рода запрещёнными книгами, подобные предупреждения скорее служат стимулом к их прочтению, нежели табу. В любом случае, самое кощунственное в этом издании, по крайней мере для меня, — это Дерлетовская идея, положенная в основу «Некрономикона Саймона»: классическое противостояние Добра и Зла, то, к чему сам Говард Лавкрафт относился с немалым отвращением.

Эта борьба между Добром (Старшими Богами) и Злом (Великими Древними), как известно, является после-лавкрафтовским творением. В «Некрономиконе» Саймона эти две группы включают в себя как аутентичных (подлинных) древне-месопотамских богов, так и вымышленных. Древние (здесь, а не в Мифах Ктулху) представляют собой воплощение Первобытного Хаоса. Главная из них — богиня и праматерь Тиамат. Старшие Боги — это младшие сущности, дети Древних, восставшие против своих создателей и одержавшие верх. Как повествует шумеро-аккадская мифология, Мардук (предводитель Старших Богов) убил богиню Тиамат (царицу Древних), затем разделил её тело на две части, создав Небо и Землю. Согласно всё той же ассиро-вавилонской космогонической поэме «Эну́ма э́лиш», Старшие Боги также создали человечество из крови побеждённого чудовища Кингу́ (Древнего, и сына Тиамат). Как следует из легенды, люди были созданы для того, чтобы работать, обслуживать, кормить, а заодно восхвалять Старших Богов. Оставшихся Древних, Старшие Боги заключили в тюрьму под землёй и в других вселенных.

Неутешительно читать во введении Саймона о том, что Мифы Ктулху якобы повествуют о борьбе Добра и Зла, воплощённых в Старших Богах и Великих Древних. Однако, в работах Лавкрафта подобного конфликта никогда не существовало; в действительности, этот «манихейский» аспект прежде всего принадлежит более позднему литературному вкладу Августа Дерлета. Космогония Лавкрафта избегает классического противостояния между добром и злом, то есть оно ускользает от любого «манихейского» видения этого вопроса. Именно в Манихеи́зме (иранское синкретическое религиозное учение), исконный Зороастрийский Дуализм света и тьмы, добра и зла, доведён до его крайней и, можно сказать, классической формы.

По словам Саймона, мы должны быть крайне осторожны. Древние возлежат «не мёртвые, но спящие», ожидая того дня, когда они смогут вернуться. До этого момента они зависят от положения звёзд, а также от жертвоприношений, совершаемых их смертными почитателями... традиционно.

В эпилоге «Некрономикона Саймона» безумного араба Альхазреда преследуют предчувствия скорой смерти, которая представляется ему чудовищной. Он понимает, что оккультный ужас «Некрономикона» разгневан и стремиться отомстить за то, что он раскрыл миру его существование. Текст изобилует несоответствиями, но важно воспринимать их, прежде всего, как признак нестабильного психического состояния автора и его желание защитить себя от предполагаемой опасности. Он не может подписать свою работу открыто и поэтому остаётся безымянным; хотя многим хорошо известно, кому именно принадлежит титул «безумный араб».

«Некрономикон Саймона» — это не только хорошо сконструированная мистификация, но и необходимая. В конце концов, ведь пастиш (стилизация) древних традиций, подхваченных тут и там, — это именно то, чем занимались создатели гримуаров в Средние века и в эпоху Возрождения. Говоря иными словами, ложность гримуаров — это то, что делает их подлинными. Пожалуй, в этом, и заключается (единственное ли?) достоинство «Некрономикона Саймона»: помочь осознать нам, что, хотя Лавкрафтовского «Некрономикона» не существует, его необходимо было изобрести.

«Некрономикон», как и любая другая запрещённая книга, независимо от того, принадлежит ли она к Мифологии Ктулху или нет, — есть не что иное, как портал. Взывая к его про́клятым страницам, а может быть, даже воображая их томной ночью, в одиночестве, под сопровождение непрекращающегося бормотания книг, дремлющих на полке в нашей комнате, мы ломаем печать, отделяющую воспринимаемую нами реальность от глубокого, непостижимого космоса, где обитает Невообразимое. Если «Некрономикон» — это стена, граница, отделяющая нас от невозможного, от фантастического, то мы вправе спросить себя, чем он отличается от любой другой книги. Быть может, его ужасы рассеяны по бесчисленным произведениям: безумные отрывки, сокрытые в сказке, дьявольские абзацы в философском тексте, устрашающие предостережения в старом эпистолярии, жуткие заклинания в Библии, накапливающие пыль и чувство вины в вашем собственном доме. Возможно, поэтому до сих пор никому не удаётся его найти. Может быть, поэтому «Некрономикон» — это в конце концов не книга, а все книги. Что, если «Некрономикон» находится в твоём доме?

                                                                                                                                                         ~•~

Author: © Sebastián Beringheli.

Propiedad intelectual © 2005-2022 «El Espejo Gótico» (ARG).

Powered by Blogger.com. All Blogs Blogspot Blog Directory.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://twitter.com/ElEspejoGotico

===================================

Изображения ниже:

1. Одна из необычных иллюстраций французского художника фантастических комиксов и литературы — Филиппа Дрюйе (Philippe Druillet) в серии из 16-ти рисунков под названием — Druillet: «Le Nécronomícon, le Livre des noms morts» (Дрюйе: «Некрономикон, Книга мёртвых имён»), опубликованных в 1978-ом году во французском журнале «Metal Hurlant» (в сентябрьском спец-номере, посвящённом Г.Ф. Лавкрафту). В 1966-ом году Филипп Друйе стал первым, кто визуально материализовал «Некрономикон» для широкой литературной публики, представив в осеннем номере журнала «Anubis» три свои иллюстрации, как страницы из запрещённого «Некрономикона».

2. Ливанский постер неизвестного дизайнера, сделанный для премьеры итальянского фильма ужасов «Остров чудовищ» или «Остров рыболюдей» («Island of the Fishmen») 1979-го года, снятого режиссёром Серджио Мартино и культовым продюсером Роджером Кормэном по мотивам произведения Г.Ф. Лавкрафта «Морок над Иннсмаутом», с известной актрисой Барбарой Бах (Леди Старки) в главной роли, супругой знаменитого музыканта Ринго Старра (The Beatles).

______________________________

«ТКАЧ ГРЁЗ» <-> «DREAM WEAVER»

                          * *

Я только что снова закрыл глаза,

И поднялся в вагон поезда — ткача грёз.

Водитель, забери мои сегодняшние заботы

И, оставь позади завтрашний день.

                            •

Унеси меня высоко в звёздное небо,

Быть может, в астральную плоскость.

Пересеки магистральные фантазии,

Помоги мне забыть сегодняшнюю боль.

                             •

Хотя, скоро может наступить рассвет,

Есть ещё немного времени.

Унеси меня к сияющей стороне Луны

И встреть меня с другой стороны.

                              •

О, ткач грёз -

Я верю, ты можешь провести меня сквозь эту ночь.

О, ткач грёз -

Я верю, мы сможем достичь утреннего света.

Ткач грёз... Ткач грёз...

                                *

/Песня американского автора-исполнителя Гэри Райта (Gary Wright) из одноимённого альбома «The Dream Weaver» 1975 года. По словам Райта, эта композиция, сделанная в стиле «прог-рок/софт-рок», была вдохновлена ​​книгой «Автобиография Йога» Парамаха́нсы Йогана́нды (1893-1952), которую ему дал прочесть музыкант знаменитых «Битлз» Джордж Харрисон, увлекавшийся восточной религией и философией. В своей поэме «Бог!Бог!Бог!» великий индийский йогин Парамаханса Йогананда ссылается на «идею создания сновидений разумом». Само выражение «ткач грёз» впервые популяризировал Джон Леннон в своей песне «Всевышний» из сольного альбома «John Lennon/Plastic Ono Band» 1970 года. Песня Леннона отображает его заявление о том, что он являлся «ткачом грёз шестидесятых годов», отказавшись от влияний и догм, воздействовавших на его жизнь. Композиция Гэри Райта «Ткач грёз» звучит во многих художественных фильмах и телесериалах. По мнению известного кинорежиссера Уэса Крейвена, эта музыкальная тема, в особенности её клавиатурное вступление и завершение (intro/outro), во многом вдохновила концепцию, лежащую в основе знаменитого фильма ужасов «Кошмар на улице Вязов» 1984 года/.

______________________________________

                                                                                                       ~•*•~

Песенный текст в эпиграфе кажется естественным введением в необыкновенный мир фантастических грёз такого глубокомысленного человека, как Г.Ф. Лавкрафт. Классический хит Гэри Райта «Ткач грёз» обращался к целому поколению. Эта группа искала от жизни большего, чем то, что предлагал им наш прозаический мир. Как ни странно, фраза Райта «...унеси меня высоко в звёздное небо, быть может в астральную плоскость...» поразительно перекликалась с рассказом Г.Ф. Лавкрафта о его собственных снах: «...Воистину, я путешествовал по странным местам, которых нет ни на Земле, ни на какой-либо другой известной планете. Я был всадником комет, и братом туманностей...» (из письма Г.Ф. Лавкрафта Рейнхарту Кляйнеру, от 21-го мая 1920-го года).

Лавкрафтовские сновидения играли важную роль в его художественной литературе. Несколько своих ночных грёз он превратил в истории. Например, в «Заявлении Рэндольфа Картера» (1919) пересказывался один из снов Лавкрафта. В этом сне писатель воплощал роль Рэндольфа Картера, в то время как его друг Сэмюэль Лавман играл роль Харли Уоррена.

После смерти Лавкрафта спрос на лавкрафтовскую фантастику постепенно стал настолько велик, что американский литератор и художник Бернард Остин Дуайер (1897-1943), его литературный ученик, опубликовал в 1939-ом году один из снов писателя как небольшой рассказ под названием «Злой священник». (сон, описанный Г.Ф. Лавкрафтом в письме Б.О. Дуайеру в августе 1933-го года).

Помимо историй, которые якобы были сновидениями, они также занимали видное место в качестве сюжетных приёмов в Лавкрафтовском нарративе.

Иногда писатель помещал свой сон внутрь истории. В других случаях рассказанный сон представлял собой пересказ контуров реального сна в рассказе. Например, в «Зове Ктулху» (1926) сон персонажа Генри Уилкокса с древним глиняным барельефом, доставленным университетскому профессору Энджеллу для интерпретации, по-существу также представляет собой, если не в полных деталях, — часть Лавкрафтовского сна. (см. циклическую литературную переписку Лавкрафтовского корреспондентского круга «Галломо»: Говард Лавкрафт, Альфред Гальпин, Сэмюэль Лавман и Морис Уинтер Мо; январь 1920-го года).

Однако не следует делать поспешных выводов, что вся фантастическая литература Лавкрафта возникла из его сновидений. Как отмечал один из авторов Лавкрафтианских произведений, американский писатель-фантаст Уилум Х. Пагмайр (1951-2019):

«Собственный мир Лавкрафта был таким, что легко сливался с многочисленными мирами его грёз и фантазий, однако его сновидения, вопреки распространённому среди читателей мнению, далеко не часто переводились им в художественную литературу». (из рецензии на тематический сборник рассказов и эпистолярия Г.Ф. Лавкрафта «Сны и Фантазии», «Чудесная книжка», автор Уилум Х. Пагмайр, 2010).

Какими бы фантастическими не были сновидческие образы ГФЛ, их трудно было собрать в связную сюжетную линию с кульминацией. В этой статье мы рассмотрим три вопроса, которые окружают сновидения Лавкрафта:

1). Доказывают ли фантастические сны Лавкрафта, что он был тайным культистом, как утверждают некоторые оккультные адепты?

2). Какие факторы позволили Лавкрафту получить доступ к потрясающим фантастическим пейзажам в сновидениях, недоступным обычным спящим?

3). Что общего между Тимоти Лири, американскими индейскими знахарями и Лавкрафтовскими снами?

Фантастическая сновидческая жизнь Лавкрафта и утверждения об Оккультизме.

Основываясь на Лавкрафтовской сновидческой жизни и использовании им легендарного «Некрономикона», некоторые энтузиасты оккультизма изображают Лавкрафта как тайного культиста или скрытого колдуна. Тем не менее, убеждения Говарда Филлипса на протяжении всей его жизни свидетельствуют против принятия магии и сверхъестественного. Атеизм и материализм писателя были тщательно задокументированы. Например, Лавкрафт провозгласил:

«Я лишь говорю, что считаю чертовски маловероятным существование чего-то вроде центральной космической воли, мира духов или вечной жизни личности. Это самые нелепые и необоснованные из всех предположений, которые можно сделать о Вселенной, и я не настолько щепетилен, чтобы делать вид, что не считаю их вопиющим и ничтожным вздором. Теоретически я агностик, но в ожидании появления радикальных доказательств я должен быть классифицирован, практически и условно, как атеист». (из письма Г.Ф. Лавкрафта Роберту И. Говарду, от 16-гоавгуста 1932-го года).

Несмотря на откровенный Лавкрафтовский атеизм, отдельные оккультисты всё ещё предполагают, что автор вёл двойную жизнь и её скрытая часть была связана с магическими практиками.

Разумеется, некоторые Лавкрафтовские мнения с течением времени менялись и эволюционировали. Например, его отношения с евреями — брак с Соней Грин и пожизненная дружба с поэтом Сэмюэлем Лавманом (1887-1976) – опровергают элементы его расовых предубеждений. Это смягчение, возможно, также отражено и в том, как по-другому он относился к инопланетным пришельцам, в его чутком эмпатическом описании древних существ в романе «Хребты безумия» (1931):

«Они даже не были дикарями — ибо, в самом деле, что они сделали? Это ужасное пробуждение в холоде неизвестной эпохи — возможно, нападение мохнатых, бешено лающих четвероногих и ошеломляющая защита от них, и столь же неистовых белых обезьян в причудливых одеяниях и атрибутах... Бедный Лейк, бедный Гедни... и бедные Древние! Учёные до последнего — что они сделали такого, чего бы мы не сделали на их месте? Боже, какой ум и упорство! Какое столкновение с немыслимым, точно так же, как те высеченные родственники и предки сталкивались с вещами, лишь немного менее невероятными! Радианты, растения, монстры, звёздное отродье — кем бы они ни были, они были людьми!» (Г.Ф. Лавкрафт, «Хребты Безумия», 1931).

Возникает логичный вопрос: «С годами неизменный атеизм Лавкрафта менялся таким же образом?»

Является ли использование Лавкрафтом «Некрономикона» доказательством его оккультизма?

Согласно одной из городских легенд, эзотерическое посвящение Лавкрафта произошло через его супругу Соню Хафт Грин (1883-1972). Предположительно, у миссис Грин ранее был роман с небезызвестным английским магом и оккультистом Алистером Кроули (1875-1947):

«В 1918-ом году Кроули находился в Нью-Йорке. Как всегда, он пытался укрепить свою литературную репутацию и публиковался в изданиях «The International» и «Vanity Fair». Соня Грин была энергичной и целеустремлённой еврейской эмигранткой с литературными амбициями, она вступила в клуб лекций и ужинов под названием «Walker's Sunrise Club»; именно там она впервые встретилась с Кроули, который был приглашён выступить с докладом о современной поэзии… Кроули не терял времени даром, когда дело касалось женщин; они нерегулярно встречались в течение нескольких месяцев». (см. «Часто задаваемые вопросы по Некрономикону: почему писатель Г.Ф. Лавкрафт утверждал, что изобрёл Некрономикон?», автор Колин Лоу, 1995).

Как предполагается, благодаря связи между Соней Грин и Алистером Кроули Лавкрафт и получил знания о зловещей Книге. Некоторые оккультисты-кибернавты, считающие, что «если это есть в интернете, значит должно быть правдой», ухватились за подобную идею. Позднее, сам источник (писатель Колин Лоу) данной легенды о "Кроули-Грин-Лавкрафте-Некрономиконе" отказался от этой истории:

«Несмотря на многочисленные попытки показать, что «Некрономикон» — не более чем литературное изобретение Лавкрафта, группа выдающихся авторов и оккультистов заявила, что они подтвердили часть Лавкрафтовских утверждений... Единственное объяснение, откуда ГФЛ взял Некрономикон (выдвинутое автором в продолжительный момент негодования), что супруга Лавкрафта Соня Грин была связана с небезызвестным оккультистом и поэтом Алистером Кроули во время его проживания в Нью-Йорке в 1918-ом году, — является вполне правдоподобным и согласуется с их обоими персонажами, однако совершенно не соответствует действительности». (см. «Доктор Джон Ди, Некрономикон и очищение мира – Гностический след», автор Колин Лоу, 2000).

Тем не менее, сторонники «Некрономикона» изобретают всё новые способы доказать существование легендарного гримуара. Справедливости ради следует отметить, что лавкрафтианцы и сами любят порассуждать о том, имел ли «Некрономикон» реальные основания. Один из авторов сравнил Лавкрафтовский «Некрономикон» с гениальным ходом американского актёра и режиссера Джорджа Орсона Уэллса (1915-1985):

«Некрономикон Лавкрафта — это оккультный эквивалент знаменитой радиопередачи Орсона Уэллса «Война миров» 1938-го года. Как писал сам Лавкрафт: «Ни одна странная история не может произвести подлинный ужас, если она не придумана со всей тщательностью и правдоподобием настоящей мистификации». (см. «Книга лжи: Руководство по дезинформации в магии и оккультизме», редактор Ричард Мецгер, 2008).

Таким образом, широко обсуждаемое существование фиктивного «Некрономикона» не является доказательством такого же вымышленного представления о том, что Лавкрафт занимался оккультизмом.

Исключал ли атеизм Лавкрафта сверхъестественное?

Вообще, исключает ли Атеизм веру в Сверхъестественное?

Некоторые люди, даже будучи ярыми атеистами по отношению к традиционным божествам, тем не менее, вполне открыты для множества верований из которых состоит современное религиозно-эзотерическое течение 'Нью-Эйдж' (New Age). Системы 'Нью-Эйдж' часто предпочитают субъективное объективному. Опыт превосходит доказательства. Если что-то кажется истинным, то так оно и есть, независимо от того, можете вы это понять или нет. Интуиция вытесняет интеллект. То, что кажется истинным, становится функциональным фактом. Старая декларация из культового телесериала «Секретные материалы» (X-files) о том, что «Истина, где-то там, вверху», а не между вашими ушами, олицетворяет подобную этику. В противоположность этому метафизическому дуализму, Лавкрафт на протяжении всей своей жизни оставался непреклонным в вопросах паранормальных явлений и тому подобного. Когда речь заходила о потустороннем и использовании оккультизма в его рассказах, Лавкрафт заявлял следущее:

«Нет — я никогда и ничего не читал из жаргона формального «оккультизма»... сверхъестественное писание более эффективно, если оно избегает заезженных суеверий и расхожих культовых формул. Я являюсь... абсолютным материалистом... без малейшего доверия к какой-либо форме сверхъестественного — религии, спиритуализму, трансцендентализму, метемпсихозу или бессмертию. Впрочем, возможно, я мог бы почерпнуть зародыши некоторых хороших идей из нынешней болтовни о психически невменяемых крайностях; и я часто думал о том, чтобы приобрести кое-что из барахла, продаваемого в книжном магазине оккультистов на 46-ой улице. Беда в том, что это чертовски дорого стоит... при моём сегодняшнем положении. Сколько стоит брошюра, которую вы только что прочитали? Если у какого-нибудь из этих сумасшедших культов имелись бесплатные буклеты или «литература» с наводящим на размышления содержанием, я бы не возражал, если бы моё имя было в их «списках простаков». Идея о том, что Чёрная Магия в тайне существует и сегодня, или что дьявольские древние ритуалы всё ещё сохраняются во мраке забвения, — это та идея, которую я использовал и буду использовать снова». (из письма Г.Ф. Лавкрафта Кларку Эштону Смиту, от 9-го октября 1925-го года).

Лавкрафт использовал ссылки на такие книги, как «Некрономикон» или его пантеон Древних в крайнем случае и, самое большее, как реквизит для того, чтобы временно приостановить недоверие у тех, кто читал его фантастическую литературу. Нужно быть внимательным, чтобы не делать поспешных выводов, в обманчивой «виновности по ассоциации». Например, только то, что кто-то знаком с «Некрономиконом», ещё не делает этого человека оккультистом.

Непреднамеренный Шаманизм:

Далее, я хотел бы исследовать те аспекты образа жизни Лавкрафта, отражающие аскетические обычаи шамана. Следуя шаманистическим дисциплинам ГФЛ неосознанно всколыхнул бессознательные основы, из которых возникли традиционные шаманские видения.

Слово «непреднамеренный» в нашем обсуждении, имеет первостепенное значение. Как уже отмечалось, у Лавкрафта для шаманизма было не больше места, чем для любой другой духовной практики в его здравом, бодрствующем мире. И я считаю, что любая статья о Лавкрафте должна уважать его заявленные убеждения. Тем не менее, отдельные эксцентричные черты образа жизни писателя создали благодатную почву для его шаманских видений.

Эти тенденции таковы:

1). Депривация сна (лишение).

2). Голодание (пост).

3). Воздержание (безбрачие).

4). Изоляция (одиночество).

Шаманистическая тенденция №1: Депривация сна.

В первую очередь, Лавкрафт являлся законченным страдальцем от бессонницы.

Как известно, в раннем возрасте Лавкрафт испытывал «ночные кошмары» — целую серию из особенно ярких и образных кошмаров, когда человек в ужасе мгновенно просыпается от глубокого сна. Юного Говарда преследовало то, что он сам называл «Ночными Призраками» – огромные крылатые, безликие существа, чем-то похожие на летучих мышей, которые хватали его за живот, поднимали на головокружительную высоту, а затем сбрасывали вниз на верную гибель. Лавкрафт предпринимал юношеские шаги, чтобы избегать засыпания, поскольку даже дремота́ представляла собой врата к мрачным чудовищам его бессознательного.

Известно, что в зрелом возрасте писатель часто не спал во время своих поездок на встречи с корреспондентами. Иногда он мог оставаться без сна по трое суток. Справедливости ради следует отметить, что обходясь без сна Лавкрафт максимально использовал время, чтобы получить максимальную пользу от своих поездок. Экскурсии ГФЛ с целью знакомства с изысками старинной архитектуры были одной из его главных движущих страстей. Эти путешествия в архитектурный экстаз нередко оставляли Лавкрафтовских спутников с больными ногами. Один из биографов ГФЛ отмечал:

«При всех своих жалобах на недостаток энергии, Лавкрафт, осматривая достопримечательности, мчался галопом с такой скоростью, что изматывал своих спутников». («Г.Ф. Лавкрафт: Биография», Л. Спрэг де Камп, 1976).

Друг Сэмюэля Лавмана американский поэт Гарольд Харт Крейн (1899-1932), чьей стилизованной модернистской поэзией восхищался Лавкрафт, писал о способности писателя обходиться без сна в письме своей матери от 14-го сентября 1924-го года:

«...Говард Лавкрафт (человек, однажды летом посетивший Сэмюэля в Кливленде, когда Альфред Гальпин тоже был там) заставлял Сэма бродить по трущобам и набережным до четырёх утра в поисках образцов колониальной архитектуры, пока Сэмюэль не рассказал мне, что он стонал от усталости и умолял о метро!» («Г.Ф. Лавкрафт: Биография», Л. Спрэг де Камп, 1976).

Писатель-фантаст Эдгар Хоффман Прайс (1898-1988), также вспоминал об одной из бессонных прогулок ГФЛ:

«В следующем году (1933) мы встретились с Лавкрафтом в Провиденсе, на Колледж-стрит, 66. Миссис Гэмвелл тогда находилась в больнице, так что некому было уговорить нас соблюдать режим дня. Насколько я помню, на этот раз мы были в пути тридцать четыре часа...». («Г.Ф. Лавкрафт: Биография», Л. Спрэг де Камп, 1976).

Свою способность обходиться без сна Лавкрафт подкреплял с помощью крепкого кофе. Он пил огромное количество «Явы», сдобренной большим количеством сахара – до четырёх чайных ложек на чашку.

Дополнительной деталью сонной практики Лавкрафта было то, что он спал днём и бодрствовал глубокой ночью. Циркадные ритмы у людей регулируют температуру тела, активность мозговых волн, выработку гормонов, регенерацию клеток, секрецию эндокринной системы и другие биологические процессы. Циркадные ритмы человека модулируются 24-часовыми циклами солнечного света и темноты. Нарушение режима сна закономерно приводит к прерыванию фазы так называемого «быстрого сна» (REMS) – периода дремоты, сопровождающегося наиболее яркими сновидениями. Когда сновидения лишены бессознательного выхода, они ищут сознательного выражения. Могут возникать галлюцинации. Какой эффект оказало на Лавкрафта «короткое замыкание» его циркадных ритмов? Возможно, этот вопрос должен ставиться так: «Где заканчивается сон во сне и начинаются сновидения наяву?»

Шаманистическая тенденция №2: Голодание.

Во-вторых, Лавкрафт практиковал определённый пост.

В целом, писатель был в значительной степени равнодушен к еде. Его не прельщали изысканные блюда, и он хвастался тем, как недорого ему обходится еда. За исключением тех двух лет, что он прожил с Соней Грин, когда вес у Лавкрафта взлетел от его аристократического идеала – менее 150-ти фунтов, при росте 5 футов 11 дюймов, до 200-сот фунтов – после чего ГФЛ ел едва ли достаточно, только для поддержания жизни.

Пищевые пристрастия Лавкрафта не способствовали его здоровью. Недоедание, вызванное «спартанской» диетой Говарда, привело к нарушению иммунной системы, что способствовало развитию оппортунистического рака, который позже его убил. Однако, Лавкрафт действительно верил, что его мозг работает лучше, когда он немного недоедает. Он экспериментировал со своей скудной диетой, чтобы увеличить частоту и интенсивность своих сверхъестественных сновидений. («Г.Ф. Лавкрафт: Биография», Л. Спрэг де Камп, 1976).

Шаманистическая тенденция №3: Воздержание.

В-третьих, Лавкрафт практиковал сексуальное воздержание.

Аскетические преимущества воздержания, вне эзотерических или религиозных традиций, являются спорными. Кроме того, брак Говарда Лавкрафта с Соней Грин, судя по тому, что описывают различные биографы, существовал в условиях сексуально-репрессивных нравов, порождённых сильным влиянием Викторианских морально-нравственных идеалов. Помимо такого понимания, сексуальность Лавкрафта представляется подобной чернильной кляксе Роршаха* – то, что видит каждый человек, зависит от того, какую ориентацию он намеревается найти. (*прим., — «Тест Роршаха» — проективный психологический тест, созданный швейцарским психологом Германом Роршахом, в котором фиксируется восприятие испытуемым чернильных пятен, а затем анализируется с помощью психологической интерпретации и сложных алгоритмов. Психологи используют данный тест для изучения личностных характеристик человека и его эмоционального функционирования, а так же для выявления скрытых нарушений мышления. Тест Роршаха можно рассматривать как психометрическое исследование парейдоли́и — разновидности зрительных иллюзий, возникающих как у лиц с психическими расстройствами, так и у здоровых людей; при которой в абстрактных неодушевлённых объектах или узорах человек видит несуществующие лица или фигуры. Подобный тест широко использовался в психологии в 1960-ые годы).

Как и многие другие интеллектуалы, на практическом уровне: «Лавкрафт сосредоточил своё внимание и усилия на умственных, а не физических занятиях, и попросту вообще не имел очень сильных сексуальных интересов» (см. «Ошибочные представления о Г.Ф. Лавкрафте», Донован К. Лукс, 2011). Таким же образом, воздержание Лавкрафта от алкоголя и курения позволяло ему безраздельно и без остатка заниматься своими научными интересами.

Шаманистическая тенденция №4: Изоляция.

В-четвёртых, временами Лавкрафт иронично сравнивал себя с неким аскетом или отшельником.

Опять же, он не считал, что его аскетизм проистекает из религиозных или духовных представлений. Тем не менее, периоды физической и психологической изоляции были характерны для жизни Лавкрафта. На определённом уровне Лавкрафт чувствовал, что идёт не в ногу с окружающей его жизнью. Он чувствовал себя чужим в своём собственном мире и временами жил как отшельник. В период с 1908-го по 1914-ый год, из-за нервного срыва Лавкрафт самоудалялся из активной жизни. В остальном же, вопреки сложившемуся стереотипу, Говард участвовал в ней благодаря своему обширному кругу литературных друзей по переписке и частым поездкам к ним в гости.

Несмотря на его приверженность к жизни, Лавкрафт нередко чувствовал себя аутсайдером из-за своих финансовых трудностей, неспособности изменить эти обстоятельства, предрасположенности к депрессии и других факторов. Он говорил о своих чувствах в третьем лице, что зачастую является признаком ощущения отстранённости и дистанцированности от существующего бытия:

«Однако, я могу вас заверить, что к этой точке зрения присоединяется одна из самых простых, наивных, и ненавязчиво старомодных личностей — уходящий на пенсию старый отшельник и аскет, который даже не знает, на что похож ваш современный круг деятельности и «вечеринок», и который, в течении предстоящей зимы, вероятно, даже не адресует две фразы подряд ни одному живому человеку — кроме торговцев — не считая пары пожилых тётушек!» (из письма Г.Ф. Лавкрафта Августу Дерлету от 21-го ноября 1930-го года).

Кульминация или Синергетический эффект (совместное действие физиологических систем организма), связанные с непреднамеренным Лавкрафтовским аскетизмом:

Какие последствия вызывали непреднамеренные шаманские практики Лавкрафта?

Одним из результатов продолжительного недосыпания являются различные типы психозов. Лавкрафт часто проводил дни без сна. В одном из медицинских исследований сообщается, что 80% людей, испытывающих длительные приступы бессонницы, также страдают зрительными галлюцинациями. («Может ли депривация сна вызывать галлюцинации? Видения могут возникнуть при экстремальной потере сна», доктор медицины Брэндон Питерс; about.com, 2011).

Пограничное действие — когда человек переживает состояние сна или галлюцинации, которые кажутся такими же реальными, как если бы событие произошло на самом деле («Г.Ф. Лавкрафт и его наследие — Лавкрафтовские сны, часть-5: Осознанные сновидения?», автор Крис Перридас, 2006). Лавкрафт утверждал, что его сны были настолько подлинными, что после пробуждения впечатление их «правдивости» его сильно тревожило:

«Я рассказал об этом подробно, потому что это произвело на меня очень яркое впечатление. Это не роман Ко (сокращение от имени писателя и поэта, ученика ГФЛ, Айры Альберта Коула, 1883-1973) о реинкарнации — вы увидите, что в нём нет кульминации или точки — но это было очень реально... В этот момент вы спросите меня, откуда взялись эти истории! Я отвечаю — согласно вашему прагматизму, этот сон был так же реален, как и моё присутствие за этим столом с пером в руке! Если правдивость или ложность наших убеждений и впечатлений несущественна, тогда я действительно являюсь или был на самом деле и бесспорно бестелесным духом, парящим над очень необычным, молчаливым и очень древним городом где-то между серыми, мёртвыми холмами. Я думал, что был в то время — так что ещё имеет значение? Вы думаете, что я действительно был таким же духом, как и сейчас Г.Ф. Лавкрафтом? Я — нет». (из письма Г.Ф. Лавкрафта Морису Уинтеру Мо, от 15-го мая 1918 года).

Вкратце напомним, что элементы образа жизни Лавкрафта включали:

1). Нарушение циркадного ритма, так как он спал днём и бодрствовал ночью.

2). Самостоятельное лишение сна, часто длившееся по трое суток подряд.

3). Скудное питание, граничащее с голоданием, для ясности ума и улучшения сновидений.

4). Самоотречение в таких областях, как секс, курение и крепкие напитки, что позволяло сосредоточить энергию на творчестве.

5). Периоды физической и эмоциональной изоляции, способствовавшие развитию и усилению ощущения обособленности.

По мере того, как Лавкрафт переживал эти факторы, интеллект левого полушария мозга непредумышленно всколыхнул бессознательные основы, из которых возникли традиционные шаманские видения. Он описывал масштаб своих воображаемых видений следующим образом:

«...Как обычные небылицы, эти беспорядочные фантазии вряд ли чего-то стоили бы; но, будучи добросовестными сновидениями, они весьма живописны. Это даёт ощущение сверхъестественного, фантастического и неземного опыта, когда видишь эти загадочные достопримечательности, по-видимому, визуальным зрением. Я испытывал подобные сны с тех пор, как стал достаточно взрослым, чтобы запоминать сновидения, и, вероятно, буду видеть их до тех пор, пока не спущусь в Авернус... Воистину, я путешествовал по таинственным местам, которых нет ни на Земле, ни на любой другой из известных планет. Я был всадником комет и братом туманностей...». (из письма Г.Ф. Лавкрафта Рейнхарту Кляйнеру, от 21-го мая 1920-го года) ; (прим., — «Авернус» — древнее название вулканического кратера с одноимённым озером, находящимся вблизи итальянского города Кума и считавшимся древними римлянами входом в Подземный мир).

Калейдоскопические сны и психоделические видения:

Что общего между современными шаманами, вроде американского писателя, клинического психолога и исследователя психоделических веществ Тимоти Лири (1920-1996), и древними шаманами, такими как коренные индейские знахари Америки? И современные, и древние шаманы использовали наркотики, с целью включить химические переключатели в своём мозге, что приводило их к ярким трипам (путешествиям) и видениям.

Доктор Тимоти Лири, в рамках научного исследования, использовал ЛСД, в то время как некоторые другие медицинские исследователи использовали Мескалин. Когда один из этих психоделических агентов запускает нужные химические триггеры, например ЛСД:

«...Глубоко изменяет и расширяет сознание, ослабляя или... полностью стирая привычные естественные фильтры и завесы между вашим сознанием и внешним миром. Когда эти фильтры сброшены, в сознание начинает поступать больше информации. Вы чувствуете больше, больше мыслите и больше ощущаете. Вы начинаете осознавать вещи, которые в обычном состоянии, как правило, отфильтровываются вашим разумом — визуальные, слуховые, сенсорные и эмоциональные. Замысловатые детали на поверхностях, богатство звуков, яркость цветов и сложность ваших собственных умственных процессов — всё это выходит на передний план вашего сознания. При более высоких дозировках прилив информации становится потопом, и ваши чувства фактически начинают сливаться и накладываться друг на друга... вплоть до того, что вы можете увидеть звуки и почувствовать цвета» (см. материал «Эффекты ЛСД» ; инфо-портал «Путеводитель по наркотикам, зависимости и лечению»: TheGoodDrugsGuide.Com).

Также ЛСД изменяет чувство времени и зрительное восприятие:

«Основные эффекты ЛСД — визуальные. Цвета кажутся более насыщенными, а свет — более ярким. Стабильные объекты могут показаться движущимися или вокруг них возникает световой ореол. Иногда от объектов могут исходить световые дорожки или они кажутся меньше или больше, чем есть на самом деле. Потребители ЛСД часто видят узоры, различные формы, цвета и текстуры. Иногда кажется, что время течёт вспять, или движется очень быстро, или очень медленно. В редких случаях... триппинг может вызвать синестезию — спутанность ощущений между различными типами стимуляторов. Некоторые люди описывают это как видение ярких цветов, издающих специфические звуки». (см. материал «Как действует ЛСД», автор Шанна Фримен; портал «Как всё устроено»: www.science.HowStuffWorks.com).

Один автор обобщил действующие эффекты подобных галлюциногенов следующим образом:

«Что делает психоделики наиболее интересными, так это их тенденция к бо́льшей универсальности в плане видов сложных образов, переживаний, и идей, которые они вызывают; они дают нам ощущение исследования глубинных структур человеческого разума, где непредвиденные обстоятельства из наших индивидуальных историй и вытекающие из них черты личности имеют тенденцию исчезать». (см. эссе «К визионерским антиподам человеческой психики, часть-2: Г.Ф. Лавкрафт и дверь в стене», автор Тристан Элдрич, 2013).

(Сам я никогда не употреблял психоделические препараты, поэтому не могу описать трип с ЛСД или Мескалином из собственного опыта. Вот почему я включил подробные описания того, как галлюциногенный агент влияет на восприятие и ощущения человека).

На что, действительно, я предлагаю обратить внимание в данном исследовании, так это следующее: «Когда Лавкрафт практиковал образ жизни, характерный для непреднамеренного шаманизма, в его мозге срабатывали, те же химические переключатели, для активации которых другим приходилось использовать галлюциногены».

В результате, воображение и сновидения Лавкрафта выражали тот же самый потусторонний опыт, что и у человека, употребляющего психоделики. Оккультный ирландский писатель Тристан Элдрич в своём эссе впервые сравнил художественные произведения Лавкрафта с психоделическим опытом. Однако, в том исследовании не рассматривается аскетический образ жизни Лавкрафта, как фактор, способствующий психоделическому масштабу (магнитуде) сновидений и вымышленной прозы писателя.

Обратите внимание, что Лавкрафтовская фантастика практически взаимозаменяема с калейдоскопом переживаний пользователя психоделических веществ:

«Звук необычной лирической мелодии — вот что пробудило меня. Аккорды, вибрации, и гармонические экстазы страстным эхом отзывались со всех сторон, а перед моим восхищённым взором разворачивалось потрясающее зрелище наивысшей красоты. Вокруг того места, где я, казалось, парил в воздухе, живым огнём сияли стены, колонны и архитравы, уходящие вверх к бесконечно высокому сводчатому куполу неописуемого великолепия. Сливаясь с этим проявлением дворцовой роскоши, или, скорее, временами вытесняя её, в калейдоскопическом вращении мелькали широкие равнины и изящные долины, высокие горы и манящие гроты, покрытые всеми атрибутами прекрасного пейзажа, который только могли представить мои восхищённые глаза, и всё же целиком сформированные из какой-то светящейся, эфирной пластичной сущности, по своей консистенции похожей как на дух, так и на материю». (см. рассказ Г.Ф. Лавкрафта «За стеной сна», 1919).

Помимо сходства в фантасмагорических переживаниях, ещё хотелость бы отметить восприятие искажения времени, которого Лавкрафт добивался эстетически, а так же нарушение времени в галлюциногенном трипе (путешествии). Лавкрафт искал эстетического экстаза:

«... которые... неизменно подразумевают полное поражение законов времени, пространства, материи и энергии — или, скорее, индивидуальную независимость от этих законов с моей стороны, благодаря чему я могу плыть сквозь разнообразные вселенные пространства-времени, как незримый пар... не нарушая ни одну из них, но превосходя их ограничительные факторы и локальные формы материальной структуры». (из письма Г.Ф. Лавкрафта Августу Дерлету, 25-го декабря 1930-го года).

Обратите внимание, писатель стремился к такому состоянию бытия, которое включало бы в себя ощущение независимости от законов времени. Лавкрафтовское описание соответствует искажению времени, являющегося частью психоделического опыта:

«...Иногда кажется, что время бежит вспять, или движется очень быстро, или медленно...». (см. материал «Как действует ЛСД», автор Шанна Фримен, портал «Как всё устроено»: www.science.HowStuffWorks.com).

Химические и Психоделические взаимодействия:

Теперь я хотел бы подчеркнуть механистическую природу психоделических трипов. Я использовал такие термины, как «химические переключатели» и «химические триггеры», чтобы описать функциональную динамику галлюциногенных инцидентов.

Аналогичным образом, существуют химические взаимодействия, лежащие в основе околосмертных переживаний (ОПС/NDE). А химические взаимобмены в мозге вызывают психоделические переживания. В состоянии околосмертного опыта нейроны во всём мозге работают синхронно. Когда все нейроны действуют вместе, с гораздо большей равномерностью, чем обычно, то в головном мозге возникает своего рода гипер-сознание. Кроме того, в мозге возникает так называемая обратная связь. Обработка информации снизу вверх, включающая в себя сенсорное восприятие, увеличивается в пять раз. Всё, что переживается в течении этого времени, кажется «гипер-реальным». (см. «Новое научное объяснение для околосмертных переживаний», автор Джозеф Беннингтон-Кастро ; научно-фантастический блог: www.io9.gizmodo.com, 2013).

То, как человек интерпретирует около-смертные переживания (NDE), во многом зависит от системы убеждений, которой он придерживался до этого события. Точно так же система убеждений человека определяет, как он понимает психоделические события, около-смертный опыт и образные сновидения Лавкрафта. Все три неврологических случая можно понимать как редко встречающуюся химическую интеракцию (взаимодействие, в ходе которого процессы восприятия и порождения информации могут чередоваться, либо накладываться друг на друга) в головном мозге. Желание получить что-то большее от любого из этих трёх опытов, с точки зрения Лавкрафта, привело бы к разочарованию:

«Уэст, будучи материалистом, не верил в существование души и все проявления сознания он объяснял телесными явлениями; разумеется, он не ждал никаких откровений о страшных тайнах невообразимых пучин, поджидающих нас за порогом смерти. Теоретически я был во многом с ним согласен, но в то же время сохранял смутные остатки примитивной веры своих предков. Вот почему я глядел на неподвижное тело с некоторой долей трепета и устрашающего ожидания... Я посмотрел на закрытые глаза трупа и мне показалось, что у него дрогнули веки. Наконец, они открылись, серые спокойные глаза, ещё лишённые разума и даже не выражавшие удивления. Движимый какой-то странной фантазией, я принялся шептать ему в розовеющее ухо вопросы о потусторонних мирах, память о которых ещё могла быть жива в его душе. Панический ужас, который я вскоре испытал, заставил меня забыть их, вычеркнув из моей памяти, но кажется, последний вопрос, я помню до сих пор: «Где вы были?!..». (см. рассказ «Герберт Уэст — реаниматор», Г.Ф. Лавкрафт, 1921/22).

Была ли генетическая предрасположенность в сновидениях Лавкрафта?

Прежде чем двигаться дальше, я хотел бы указать, что Лавкрафт мог быть генетически предрасположен к фантастическим видениям. Существует сходство между визуальными и сенсорными галлюцинациями при шизофрении и яркими сновидениями Лавкрафта. Органическая природа шизофрении находит своё подтверждение в новейших нейрофизиологических, биохимических и морфологических исследованиях.

Я полагаю, что генетическая связь могла быть по материнской линии. Хотя отец Лавкрафта умер в психиатрической лечебнице, его безумие, по всей вероятности, было вызвано осложнениями от болезни – сифилиса. С другой стороны, его мать Сьюзи Лавкрафт в последние годы жизни, находясь в зрелом возрасте, испытывала зрительные галлюцинации с участием тёмных призрачных фигур. Галлюцинации имели органическую природу.

Писатель также испытывал приступы психического расстройства, хотя считалось, что это была в основном биполярная депрессия. Однако, иррациональный расизм Лавкрафта, несмотря на его неистовую рациональность в остальном, возможно, имел органическую, бредово-иллюзорную основу.

Аналогичным образом, когда обычные генетические барьеры – те, которые сужают сознательные стимулы получаемые человеком, до управляемой реальности – оказываются неисправными, сенсорные переживания человека приобретают характер психоделических трипов.

Барьеры Говарда, за неимением лучшей метафоры, могли быть немногочисленными и неисправными. Это не означает, что способности Лавкрафта были несовершенны в любой момент повседневной жизни. Но их было достаточно немного, и они были ослаблены аскетическими наклонностями, чтобы превратить его сновидения в титанические циклопические видения других миров и других времён. Подобное несовершенство позволяло знаменитому голландскому живописцу Винсенту ван Гогу (1853-1890) видеть яркие краски в прозаических сценах природы, которые не видели другие, и вливать их в свои запоминающиеся полотна. Возможно, Лавкрафт созерцал явления в своих снах и в приступах воображения наяву, в следствии подобной дисфункции некоторых из его психических способностей.

Сжигая Разум читателя Космическим величием.

Я считаю, что совокупность факторов — как поведенческих, так и органических — предрасполагала Лавкрафта к доступу в миры воображаемых теней. Лавкрафт, как и другие великие художники, был уникальной личностью в истории. Мы никоим образом не можем проследить все иллюзорные факторы, которые осуществлялись в творческие моменты, когда Лавкрафт писал такие свои великие произведения, как, например «Хребты безумия».

Надеюсь, нам удалось проявить несколько причин, при помощи которых Лавкрафт создавал свои импрессионистские истории, до сих пор обжигающие сознание читателя космическим величием.

                                                                                                         ***

Author: © 2014 John DeLaughter.

Copyright © The Lovecraft eZine.

The Lovecraft eZine — horror community, podcast, micro-press,

blog about Lovecraftian horror and weird fiction: movies, books, news, and more.

Blog at WordPress.com.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://lovecraftzine.com/

____________________________________________

Ниже: изображение обложки Лавкрафтианской хоррор-новеллы одного из японских авторов — современных последователей ГФЛ.

P.S: Интересный факт. По мнению ряда экспертов, лучшие итальянские переводчики последней четверти XX века Джузеппе Липпи и Витторио Куртони выбрали общие жизненные приоритеты и прошли долгий творческий путь, сделав жизнь тех, кто родился и живёт сегодня в Италии, бесконечно лучше, привив им понимание и интерес к различным формам литературы, выходящие за рамки простого увлечения и повлиявшие на их жизненное мировоззрение — конечно, это Говард Лавкрафт и Филип Дик, а также Хайнлайн, Мэтисон, и другие писатели, благодаря которым тяжёлая наркомания среди итальянской молодёжи стала считаться совершенно плеонастической (неоправданным излишеством).

/на основе интернет-материалов/

______________________________

                                                                                                    «≈•~•≈»

Вы входите в число ведущих учёных-исследователей и переводчиков произведений Говарда Филлипса Лавкрафта. Как и когда вы впервые узнали о нём? В каком году появилась ваша первая работа, посвящённая Отшельнику из Провиденса? И последняя?

В одиннадцать лет я увлёкся астрономией и думал, что научная фантастика — это именно то, что мне нужно. Оттуда всё и родилось, любовь к космическому пространству и фантастической серии «Урания», названной в честь небес. А вскоре после этого подоспел кинематограф.

Лавкрафта я открыл для себя через изображение в витрине магазина, в 1970-ом году. Это была витрина книжного магазина «Инконтро», в Неаполе; а изображением — книга «Монстры на углу улицы», переиздание 1966-го года в твёрдом переплёте. На нём виднелся змееподобный рисунок города Новой Англии, изображение тянулось по лицевой стороне, шло по корешку, а оттуда переливалось на заднюю обложку, украшенную жуткими существами и ветхой архитектурой: неотразимыми для старшеклассника. К счастью, в книжном магазине «Инконтро» у меня был открыт индивидуальный студенческий счёт, благодаря которому я мог взять домой всё, что хотел, заплатив ежемесячный взнос в две тысячи лир. В тот день я выбрал Лавкрафта — или это он выбрал меня — и положил под мышку книгу с впечатляющей иллюстрацией голландско-итальянского художника Карела Толе́ (1914-2000), ещё одного визионера-провидца.

Ранее я был знаком с иллюстрациями Карела Толе́ по книжным обложкам научно-фантастической серии «Урания», имевших пугающий внешний вид, и это, наряду с вызывающим названием явилось для меня решающим фактором привлекательности. Лавкрафт стал другом, проводником для растерянных: я даже призывал его на защиту, на страницах греческого словаря, суеверной надписью на греческом: «Говард Лавкрафт, помоги мне!».

Со временем я дополнительно опубликую некоторые более чётко сформулированные размышления: в своей первой публикации, в 1976-ом году, я попытался подчеркнуть юмор некоторых Лавкрафтовских историй и поиск утешительного удовлетворения — желание, лежащее в основе его зловещих макабрических произведений. Это эссе под названием «Тройное очарование Г.Ф. Лавкрафта» затем было воплощено в издании от «Fanucci», опубликованном под редакцией писателей-фантастов Джанфранко де Турриса и Себастьяно Фуско, одними из наиболее оригинальных современных переводчиков-интерпретаторов работ Отшельника из Провиденса и авторов его первой полной биографии на итальянском языке.

После этого я продолжал писать дальше, и мой самый последний вклад — это Введение к новому изданию «Все истории», включающее в себя собрание всех заново отредактированных рассказов Лавкрафта, которое должно выйти в январе 2015-го года в серии «Оскар Классики Модерна» от издательства «Мондадори».

Как вы считаете, чем объясняется растущее увлечение и успех Лавкрафтовского творчества, сегодня?

Я объясняю это некоторым увяданием нынешней современной фантастики и тем фактом, что Лавкрафта теперь читают не только как автора сверхъестественного, но и как «экзистенциальную» классику «а-ля тю-кур» (прим., — фр. фраза «тю-кур/tout-court» — означает «и ничего больше», «без оговорок», «просто и незатейливо»). Что касается первого пункта, мы полагаем, что живём в эпоху, когда фантастика играет центральную роль, будь то в литературе или кино, в комиксах или новых электронных искусствах: но эта цифра скорее относится к количеству, чем к качеству. Действительно, насыщение рынка и тех же подконтрольных областей литературы бесконечными фэнтезийными сагами, сиквелами романов ужасов, всё менее достоверной научной фантастикой и магическим реализмом, привело к парадоксу. Врятли всё это можно воспринимать всерьёз. Фантастика — это исключение, а не правило, но если мы дышим ба́йками с момента открытия утренней газеты, и до того, как вечером выключаем телевизор, становится очевидно, что мы просто променяли и́наковость оригинального жанра на серию авантюрных суррогатов, или, как в случае с кино, новых технологий.

К слову говоря, сегодняшняя итальянская научная фантастика приобрела автономный голос... в определённой степени, но это неплохо. Будучи жанром, очевидно, что взаимные пересечения и общие идеи находятся на повестке дня. Оригинальность нынешней итальянской «science fiction» аналогична оригинальности любой другой «научной фантастики»: передача банального сценария в бредовом контексте или, если хотите, контекст уже бредит сам по себе в более глубоком аду. Конечно, мы находимся в воображаемой области, но настоящая научная фантастика должна думать о возможных мирах, пытаясь строить «научные» модели будущего. Научная фантастика — это консолидированная мифология ближайшего будущего.

Лавкрафт опередил нас на этом пути, наблюдая, как в фантазиях высшего качества, осаждённых обилием производных, остаётся очень мало кислорода; но в то же время, своей волнующей работой он создал противоядие, возможно, это последнее переосмысление мира, достойное такого названия. Лавкрафт — инстинктивный бессознательный мастер-мыслитель, показавший нам как пробудить собственное воображение в сегодняшнем бездушном мире.

Как итальянская критика отреагировала на Лавкрафтианский Космический Ужас? В чём выражалось новшество последнего по сравнению с классическим хоррором?

Поначалу Лавкрафтовский «Космический ужас» мало кто у нас понимал, разве что в узких кругах, к которым принадлежали особые читатели-интеллектуалы, такие писатели как: Карло Фруттеро (1926-2012), Франко Лучентини (1920-2002) и Марио Пикки (1927-1996) или более современные авторы фантастики Себастьяно Фуско (р.1944) и Джанфранко де Туррис (р.1944). Более того, даже в Америке существовала значительная путаница, развеянная тогда лишь немногими: главным из них был американский фантаст Фриц Лейбер-младший (1910-1992), назвавший Лавкрафта «литературным Коперником». Этим метким выражением Лейбер подчеркнул, что наш писатель сместил фокус интереса к хоррор-рассказу с Земли, с её провинциальными мифологиями коренных народов (с местными религиями индиге́тов — древних божеств, и с самим психоанализом), на просторы дальнего Космоса.

Справа: обложка широкоформатного итальянского издания всех произведений Г.Ф. Лавкрафта в одном томе, выпущенного в 2015 году.→

Ужас девятнадцатого века уже испытывал душу читателя, ещё не знавшего Фрейдистских теорий: в чём же его суть, если не в психологической травме? Глубокое разочарование, переходящее от нервной системы к душе, шок от болезненного конфликта при контакте с «потусторонним миром». Космический ужас усиливает это чувство, пронизывая всю вселенную: он касается уже не только олицетворения смерти или традиционных фигур, таких как ревенанты (души мёртвых, вернувшие себе живой облик), вампиры или призраки-убийцы, а самой природы Реальности. И это предполагает открытие того, что за пределами индивидуального мира существует ещё более обширный мир, мифическое бессознательное, в котором кипит Хаос. Вселенная безразлична, а религии — это оправдательный предлог, чтобы избавить нас от более серьезных страхов. Короче говоря, «неправда, что смерть — худшее из всех зол» — факт, хорошо известный верующим Средневековья, которые гораздо больше боялись страданий Ада, чем самого ухода из жизни. Теперь, когда адских мук больше не существует, или же они переместились на Землю, всё должно быть пересмотрено. Что ж, Лавкрафт пересматривает, но не довольствуется только Землёй: он расширяет поле до наиболее развитых галактик. И из этого, во времена материализма, проистекают определённые важные последствия.

Монстры, появляющиеся в его рассказах, являются не просто демоническими сущностями, но и экзистенциальными: осязаемыми ре-презентациями (так сказать) того, что французский философ Жан-Поль Сартр (1905-1980) называл — отвращением, а Лавкрафт — страхом, перед гнётом, что существует и давит на нас своими неумолимыми правилами, от которых мы не можем уклониться. Понятно, что многие будут пытаться избежать или мистифицировать подобное ви́дение, но его оригинальность столь же очевидна. Лавкрафт понимал, что искусство и философия человечества тщётно пытаются избавить нас от жестокого бремени бытия — главного первобытного и немистифицированного источника страха. Прежде всего мы больше боимся «того, что есть», то есть — абсолютной реальности, которая, к счастью, открывается нам лишь в редких вспышках; иногда мы даже не осознаём этого, но, если мы поймём, как обстоят дела и попытаемся от неё убежать, то в итоге неминуемо вновь впадём в абсурд или ужас. В конечном счёте, Лавкрафт был не столько заинтересован в абсурдности человеческого бытия, сколько в его ничтожности и незначительной роли во всеобщем масштабе. Вот почему он больше сосредотачивается на ужасе: об абсурде будут думать другие писатели, Франц Кафка, Луиджи Пиранделло или же Жак Шпиц...

Поэтому, его истории не ограничиваются абсолютным и примитивным ужасом. Какие ещё значения они имеют?

Как я уже пытался сказать, хорошие рассказы прочитываются на разнообразных уровнях. Ужас, как таковой, грозит нас уничтожить: для того, чтобы позволить ему существовать художественно и в мыслях, то есть в длительном времени и пространстве, он должен быть окружён разными чувствами. У Лавкрафта реакцией на ужас и смятение является чувство изумления: потребность в удивлении и благоговении, стремление к загадочному и прекрасному переживательному опыту; тоска по тому, что утратила душа, если даже не по самой потерянной душе. Именно это и делает фантастический мир его кошмарных грёз захватывающим и чарующим, предстающим перед нами как живая почва для тренировки нашего воображения и творческих навыков: то есть способностей человеческих существ, обманывающих себя тем, что они не являются рабами Конечного (бытия).

.

Справа: обложка издания последней прижизненной работы Д. Липпи — «История серии "Урания", с 1952 года по 21 век» (2015).→

.

Давайте поменяем тему. По вашему мнению, в какой степени псевдо-библия «Некрономикон» способствовала, так сказать, «раскручиванию» имени Говарда Лавкрафта?

Книги, которых не существует, всегда завораживали исследователей истории, тайн и неортодоксальных дисциплин, пока самой знаменитой из них – «Некрономикону» – не понадобилось придать воплощение в многочисленных изданиях. Теперь я бы добавил, что наряду с псевдо-библиями мы должны изучать и пред-библии, произведения, которые ещё не существуют, но которые находятся в нашей жизни.

Что касается меня, то могу засвидетельствовать, что, прежде чем посвятить себя редактированию реальных литературных антологий и серий, я представлял себе большой парк заголовков «воображаемых фолиантов», в комплекте с их иерархией, периодичностью, редакторами и иллюстраторами. В параллельной жизни разум может быть таким же дьявольским редактором; сегодня мы даже можем поразмыслить о том, чтобы предвосхитить (предсказать) Лавкрафта, что ждёт нас там, за пределами, его вневременно́го преемника.

Вы являетесь редактором наиболее полного итальянского издания Лавкрафтовских произведений. Как вы решили его структурировать? Оно содержит множество исправлений, подготовленных самим ГФЛ, в его черновиках... Как их следует рассматривать во всей полноте данного собрания?

Структура нашего издания возникла из необходимости упорядочить рассказы в правильном хронологическом порядке. Во-вторых, чтобы внести все юношеские тексты, тексты написанные в со-авторстве и, так называемые, новые редакции. Наконец, также из желания заново перевести на итальянский язык ранее опубликованные рассказы, следуя наиболее достоверным источникам или даже авторским рукописям, опубликованным С.Т. Джоши для издательства «Arkham House» (а сегодня в «Penguin Classics»). Эти «редакции» были сохранены в более поздних публикациях издательства «Mondadori», поскольку они в основном являются произведениями, написанными конкретно Лавкрафтом, хотя следует проводить различия между первичными редакциями, в которых наш вклад более значителен, и вторичными, где он более скромен. Критический пример, касающийся подобного рода материала, был приведён в появившихся в 1970-ых годах двух широко известных томах от издательства «Fanucci»: «В локонах Медузы» и «Вызов из бесконечности».

В целом, после анахронизмов литературного течения «стимпанк» и поп-андеграундного/высокотехничного литературного течения «киберпанк», кульминацией которого стали 1980-е годы, сегодня современные авторы, похоже, всё чаще направляют сценарии своих историй в гипер-технологическую среду, где квантовая физика играет ключевую роль. Как вы представляете себе будущие научно-фантастические литературные сценарии? Помимо сугубо конъюнктурных тем, таких как экология или новый вызов космоса, куда может или должна двигаться дальше современная фантастика?

Если современная и будущая научная фантастика не осмелится проникнуть в десять тысяч абсурдных измерений, примыкающих к нашему, и в миллионы чёрных дыр, более или менее обозримых вселенных, прилегающих к реальной, я отвергну её. Я не говорю, что современная научная фантастика должна полностью игнорировать древнюю Землю, но её миссия заключается в другом.

.

Справа: Обложка журнала «Истории Провидения» (№4/2019), посвященная годовщине памяти Джузеппе Липпи.→

.

Есть ли на горизонте какие-нибудь издательские новости? Какое-нибудь ожидание для любителей Лавкрафта?

Как я уже упоминал, в январе 2015-го года четыре тома «Все истории 1897-1936 годов» будут объединены в один том: это будет широкоформатная книга объёмом около 1620-ти страниц, также доступная в цифровом варианте. Мы обновили оборудование, библиографию, другие материалы и впервые выпускаем в едином томе все художественные произведения Лавкрафта, от его собственных авторских рассказов до совместных работ, длительное время отсутствовавших в каталогах других издательств.

И, в заключение, каким человеком, по вашему мнению, является «классический» читатель произведений Говарда Лавкрафта?

Понятия не имею, кто такой классический «лавкрафтовский читатель» и существует ли он вообще. Американский писатель-фантаст Теодор Старджон (1918-1985), возможно, ответил бы, что это — «кладбищенский читатель», но выражаясь более мягче мы могли бы заключить, что это читатель, недовольный собой, хотя и не совсем недовольный миром, который, поднимая глаза к небу или опуская их в неведомые недра Земли, устал представлять их пустыми. Желая заселить их, как это делали древние люди, хотящие извлечь фрагменты тайны собственной личности, он (лавкрафтовский читатель) использует своё воображение, как учил девяносто лет назад своих поклонников Говард Филлипс Лавкрафт. Тогда читатель начинает лицезреть некие вещи (или знаки), и вглядываясь в них, кажется их вспоминает; помимо лёгкого утешения и простодушной доверчивости, эта способность помогает ему оставаться самим собой.

                                                                                                                ~•~

.

Autore-Intervistatore: © 2014 Andrea Scarabelli.

Copyright © 2022 AXIS MUNDI Network.

AXISMUNDI.blog — è una rivista digitale iscritta di cultura, studi tradizionali, antropologia del sacro,

storia delle religioni, folklore, esoterismo, letteratura del fantastico. A cura di Marco Maculotti.

Powered by WordPress.com.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.axismundi.blog/

==========================

Изображение ниже: 3D-рисунки итальянского художника Франко Брамбилльи, нынешнего иллюстратора фантастической серии «Урания».

Автор рецензии: Данило Арона (Danilo Arona, р.1950) — известный итальянский писатель, эссеист и внештатный журналист. Автор десятка романов и более сорока повестей и рассказов в жанре нуар, фэнтези и спекулятивной фантастики, а так же двух десятков очерков и эссе. В 1970-ые годы был гитаристом итальянской рок-группы «I PRIVILEGE», выпустившей несколько удачных виниловых миньонов-сорокопяток на студии «Cobra Record». С начала 1980-ых увлёкся литературной деятельностью. В течение многих лет занимался фантастикой и мистикой, читал лекции по фантастической литературе и сотрудничал с различными кинокомпаниями в написании сценариев для художественного кино. Написал несколько исследовательских эссе о рок-музыке, а так же об итальянском и мировом жанре фильмов ужасов и некоторых ведущих деятелях этого направления, таких как Альфред Хичкок, Уэс Крейвен, Джордж Ромеро, Стивен Кинг, в том числе об авторах 19-го века Мэри Шелли и Джоне Полидори. Произведения Данило Арона публикуются многими итальянскими издательствами. В настоящее время писатель проживает в родном городе Алесса́ндрия (Пьемонт, Италия).

Автор книги: Анджело Черчи (Angelo Cerchi, р.1966) — независимый исследователь религии и оккультизма, с детства увлекается оккультными тайнами и творчеством Говарда Филлипса Лавкрафта, а также длительное время занимается библейскими и эзотерическими исследованиями, периодически выступая с лекциями. Его обучение — как автодида́кта (самоучки), простирается от знаний Каббалы до ритуальной магии и культа Телемы, проходя через исследования масонского и христианского мистицизма, включая сложный духовный феномен называемый Мормонизмом. Будучи заядлым читателем всех версий «Некрономикона», определяемых им как апокрифические, в 2012-ом году он описал собственную теорию, опубликованную под названием «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (изд-во «Aradia», 2015). Теорию, предполагающую, что во время своих путешествий по сельской местности штатов Коннектикут и Массачусетс Лавкрафт мог встретить людей, практикующих колдовство и вдохновивших его на то, чтобы довести созданный им фантастический мир до зрелости, от которых он также мог получить знания и подсказки, вставленные затем в его сложную фреску фантастического повествования. В 2017-ом году Черчи опубликовал вторую книгу, под названием «Корни Некрономикона» (изд-во «Lanterna Magica Edizioni»), с Предисловием писателя Данило Арона, являющуюся логическим продолжением первого издания. В настоящее время автор живёт и работает в итальянском городе Спе́ция (Лигурия, Италия).

.

«ЛАВКРАФТ и Тайный культ. ИНТЕРВЬЮ с Анджело Черчи» (2016).

автор: Вольф Бруно.

.

Говард Филлипс Лавкрафт — писатель, который больше, чем кто-либо другой, своими историями из Мифоса Ктулху, повлиял на ведущих эзотериков ХХ века, включая таких как Кеннет Грант, Майкл Бертье, Антон Шандор ЛаВей, Майкл Аквино, Венджер Сатанис, и многих других. Если некоторые воспринимают Лавкрафта только талантливым писателем с богатым воображением, то другие вместо этого считают его своего рода «бессознательным магом», чьи литературные произведения находились под неосознанным влиянием могущественных существ. Однако существует и третья возможность, возникающая при анализе некоторых оккультных и малоизвестных аспектов жизни писателя и многочисленных подсказок, разбросанных в его работах. Сам Лавкрафт утверждал, что написанные им рассказы о «сверхъестественном ужасе» (как он их называл) проистекают из его собственных фантазий и, в особенности, из ярких и ужасающих сновидений. Однако не все уверены, что в этом утверждении заключается полная правда. После длительных исследований, итальянский автор Анджело Черчи предлагает свою теорию о происхождении Лавкрафтовской мифологии. Мог ли Лавкрафт знать кого-то, кто, подобно семье Уэйтли из «Данвичского кошмара», владел древними традициями, пришедшими издалека, быть может из тех же мест откуда возникли первоначальные Библейские рукописи? Действительно ли, сельская Америка до сих пор скрывает тайные колдовские культы, как свидетельствовал в 1947-ом году американский фольклорист и этнолог Вэнс Рэндольф (1892-1980) в своей книге «Суеверия Озарка»? Лавкрафт: писатель несомненной фантазии, пророк скрытых реалий... или кто-то ещё? Что, если он вдохновился чем-то или кем-то, чтобы затем изложить свои мифы о Ктулху? Возможно ли что писатель вступил в непосредственный контакт с тайным культом во время своих путешествий по Новой Англии?

Влияние странной и в достаточной степени негативистской мифологии Г.Ф. Лавкрафта на современную культуру хорошо известно. Знаменитый «псевдобиблиум» Некрономикон даже вошёл в народную веру, так что писатели-фантасты с определённой известностью либо публиковали его, авантюрно мотивируя словно некое «открытие» (как Спрэг де Камп), либо же почитали как реальный секретный фолиант из семейной библиотеки деда-масона Говарда, Уиппла Филлипса (как Колин Уилсон), впрочем уже через несколько лет после смерти Лавкрафта «Некрономикон» прочно «осел» в каталогах антикварных книжных магазинов и различных библиотек. Другие авторы-оккультисты — такие как Роберт Тернер, Кеннет Грант или известный английский писатель, критик и историк научной фантастики Дэвид Лэнгфорд (р.1953) — прямо пытались доказать реальность существования культов, посвящённых Лавкрафтианским божествам. Автор Анджело Черчи также посвятил этому книгу «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015), которая ни в коем случае не является объёмной, но компактной и при этом крайне плотно насыщенной информацией, а скоро у неё появится продолжение «Корни Некрономикона». Пользуясь случаем я познакомился с автором и задал ему несколько вопросов:

Почему «Тайный культ»?

«Тайный культ» — это моя гипотеза о Говарде Лавкрафте, основанная на интуитивном понимании некоторых элементов его произведений, в первую очередь из так называемого мифоса Ктулху, которые могли быть вдохновлены встречей или несколькими встречами с людьми, живущими в отдалённых сельских районах Массачусетса или Коннектикута, часто посещаемых Лавкрафтом в поисках новостей и остатков колониального прошлого так называемой Новой Англии, страстным исследователем которой он был. Эти люди, вероятно по их собственной просьбе, оставшиеся анонимными, могли практиковать синкретический культ, хранившийся в тайне и содержащий элементы колдовства сродни нео-языческой Гарднерианской Викке (от имени основоположника «Викки», Дж.Б. Гарднера) со смесью древних ближневосточных традиций, определённым образом отфильтрованных в Новом Свете. Следы этих элементов, почёрпнутых у Лавкрафта и разбросанных по всем его произведениям, я выделил благодаря терпеливому сравнительному анализу с основными известными магическими традициями, убедив себя в том, что эта гипотеза может быть не просто фантазией, а вполне вероятной реальностью. Из этих исследований родилась моя первая книга, а вскоре выйдет следующее издание на эту тему, под названием «Корни Некрономикона», дополнительно расширяющее и подтверждающее мои первоначальные интуитивные идеи, открывая новые элементы, такие как так называемый «Дагонизм», термин, созданный биографом Лавкрафта, писателем Уиллом Мюрреем, чтобы дать название Культу, который, как считается, действительно существовал (хотя почти ни у кого не промелькнула мысль о том, что Лавкрафт мог непосредственно знать о нём)».

Каким образом к вам пришла эта идея?

«В следствии того простого факта, что вопреки общепринятому мнению, в отличие от прочих мест Лавкрафт в течении многих лет посещал эти глухие сельские районы, о которых в его произведениях сохранилось бесчисленное количество следов и свидетельств: от сленга, который он использовал при разговоре с сельскими жителями, соответствующего реальным диалектам тех местностей где бывал писатель; до многих элементов, встроенных в ландшафт, например, таких как так называемые «Шумы Мудуса», подземные шумы (предположительно глубинных землетрясений) из реально существующего района в штате Коннектикут, посещавшегося Лавкрафтом, ставшие затем в соответствующем рассказе грохочущими подземными гулами Данвича... Не говоря уже о том, что, по словам тех же биографов, у Лавкрафта оказывается имелось множество друзей и знакомых, которых он приобрёл в тех краях (подробнее об этом упоминается мной в одной из глав), рассказывавших ему о местных традициях и легендах. Почему бы он тогда не мог встретить, допустим, приятелей друзей, познакомивших его с совершенно иными, более древним традициями? Традициями, следы которых, на мой взгляд, сохранились в таких Лавкрафтовских рассказах, как, например, «Праздник» (1923), где главный герой, по случаю ведущий повествование от первого лица, становится свидетелем грандиозного обряда поклонения Великим Древним (даже, если воображение Лавкрафта затем делает этот рассказ сновидческим и фантастическим: но ведь в этом и заключается великий талант писателя — превращать реальные факты в фантастические описания)».

Как бы вы сформулировали данное предположение в обобщённом смысле?

«Я пишу об этом в своей книге: «Если, как мы пытаемся доказать, ядро Мифологии Ктулху в своём зародыше происходит от Тайного Культа, с которым Лавкрафт вполне мог быть знаком, тогда сила различных магических ритуалов, вдохновлённых его произведениями и его «Некрономиконом», и подсознательная, я бы сказал, сублиминальная сила, переданная читателям его литературными работами, приобретает абсолютно иное значение и конкретную магическую силу, прямо проистекающую из реального древнего Культа».

/Journal «Fogli di Via», 2016/.

____________________________________________________

«АНТИЧНОСТЬ, ДРЕВНИЕ И ТАЙНЫЙ КУЛЬТ» (2015).

                                                                                                                                                ~••~

Эта дискуссия ведётся уже давно. И она неумолимо возобновилась снова после выхода первой книги Анджело Черчи «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015). С одной стороны, в мощном и неадекватном синтезе находятся защитники Лавкрафтианской догмы, свидетельствующие о чуждости внутреннего мира писателя Провидения к безграничной религиозно-эзотерической «магме», порождённой рядом с его творчеством, прежде всего благодаря литературному созданию «Некрономикона», а с другой стороны — расширяющееся движение, считающее возможным более или менее сознательное соучастие Лавкрафта в некоторых связующих темах его творчества, прежде всего в оккультизме, практикуемом — как во времена писателя, так и сегодня — теми, кого писатель-эзотерик Кеннет Грант удачно окрестил «тёмными культами». В своей первой книге автор Анджело Черчи задаётся вопросом о происхождении магико-ритуальных аспектов, которыми изобилует фантастическая литература Лавкрафта. В новом исследовании корней Некрономикона и Лавкрафтовских знаний, он ещё глубже погружает свой «скальпель» в царство фантастической реальности (но всё же Реальности...).

/Из предисловия Данило Арона к книге «Корни Некрономикона», 2017/.

------------------------------------------------------ --------------------

Говард Филлипс Лавкрафт, знаменитый и, тем не менее, всё ещё загадочный писатель. Прокомментированный и подвергнутый жёсткой вивисекцией культурной критики, которая в Италии, и во всём мире посвятила ему тысячи страниц, так называемый «отшельник из Провиденса», пользующийся большой поддержкой авторов-подражателей, фанатов, и раскрывших свои карты неординарных кинорежиссёров, вдохновляющихся им (Джон Карпентер, Стюарт Гордон, Гильермо Дель Торо, Ридли Скотт, и другие), и даже не подозревающих об этом писателей, находящихся вне всяких подозрений (см. эссе Мишеля Уэльбека «Г.Ф. Лавкрафт: Против человечества, против прогресса», 1991).

И Лавкрафт наслаждается этим всё больше и дольше. В том смысле, что его так никогда ещё не читали, не перечитывали, не интерпретировали и не препарировали, как в последнее время – буквально недавно, в 2015-ом году итальянским издательством «Mondadori» был опубликован новый монументальный и заново отредактированный фолиант «Г.Ф. Лавкрафт. Все истории: 1897-1936» – 1644 страницы – последняя прижизненная работа одного из ведущих итальянских исследователей и переводчиков Лавкрафтовского творчества — Джузеппе Липпи. Причина такой растущей удачи — парадоксальна, и если вспомнить короткую и скудную жизнь писателя – в общем-то проста, хотя и оксюмори́чна: если не считать тех немногих, кто продолжает видеть в нём архаичный, а значит устаревший способ понимания ужаса, Лавкрафт — писатель всё более и более экстраординарной современности – и, действительно, оксюморо́н заключается в том, что мы говорим об авторе, который в своё время, ещё прежде современников, считал самого себя «анти-современным». У меня нет места в этой рубрике, чтобы вступать в растущие последнее время дебаты о связях, возможно, далеко не случайных, между Лавкрафтом и квантовой механикой, я лишь хочу мимоходом, перефразируя Лавкрафта, процитировать то, о чём говорится во введении к книге известного Слове́нского философа и теоретика культуры — профессора Сла́воя Жи́жека (см. «Остальное неделимо. О Шеллинге и связанных с ним вопросах», Edizioni Orthotes, 2012): «... как пророчествовал Говард Лавкрафт в истории «Зов Ктулху», следует опасаться, что в один прекрасный день, возможно, совсем скоро, соединение разрозненных знаний может открыть перед нами ужасающее видение Реальности и нашего шокирующего положения в ней. В этот момент, вопреки философским взглядам Георга Гегеля и Жака Лакана, не станет ли самой милосердной вещью для нас неспособность человеческого разума соотнести собственное содержание?», — хотя я, скорее обратил бы внимание — операция, конечно, не беспрецедентная — на причудливый и мрачный мир так называемой псевдо-библейской литературы, растаскиваемой в течение последних тридцати лет легионами авторов бестселлеров, различными провидцами и мистическими профилировщиками, зажатыми между «кодами» в стиле Дэна Брауна и прошлыми/будущими апокалипсисами. Бескрайнее море названий, среди которых, справедливости ради стоит отметить, существуют имена великолепного качества, такие как у моего приятеля, писателя Марчелло Симони. (прим., — обладатель нескольких престижных итальянских литературных премий, автор популярных исторических романов-триллеров: «Торговец проклятыми книгами», «Остров безымянных монахов», «Аббатство ста преступлений», и других).

Центральным и знаменитым элементом древней Вавилонской Библиотеки являлся постоянно цитируемый и никогда по-настоящему ни кем «не тронутый» Некрономикон, написанный (безумным ли?) арабом Абдул Альхазредом. Столько всего сказано о нём самыми разными авторами, что за прошедшие десятилетия уже стало «истиной», и всё-таки, всегда полезно помнить, что его автор, история, содержание и библиография — всё это, как ни забавно, является их собственными вымышленными изобретениями.

Легенда начинает формироваться когда в 1960-ые годы некоторые читатели и поклонники ужасов, приняв «Историю и хронологию Некрономикона» за правду, отчасти ради забавы, отчасти по наивности, стали разыскивать его копии в книжных магазинах и библиотеках. Некоторые, наиболее активные исследователи фантастической литературы Лавкрафта, вынюхивая хронологию событий пытались понять из каких книг писатель черпал свои знания, необходимые для изобретения этой литературной подделки. Наиболее достоверной и интересной работой, когда-либо сделанной в этой теме, несомненно, является совместный труд Роберта Тернера, Джорджа Хэя, Дэвида Лэнгфорда и Колина Уилсона, под названием — «Некрономикон»: книга мёртвых имён» (1978). Учёные и эссеисты ограничивались относительно узким сектором инсайдеров первой тройки, в то время как тот же автор Колин Уилсон, скончавшийся в 2013-ом году, был весьма эклектичным английским интеллектуалом, успешно делившим своё время между написанием не столь далеко ушедшей от Лавкрафта научно-фантастической художественной литературой (романы К. Уилсона: «Космические вампиры», «Философский камень», «Паразиты сознания») и «пограничной» литературой «нон-фикшн» («Оккультизм: история», «Философия Ассасинов», «Боги иной Вселенной»). Именно общий проект от четырёх вышеупомянутых авторов по расшифровке запретного фолианта, послужил толчком к написанию подделки, — инициатива, которая уже на протяжении более сорока лет продолжает активно порождать всё новые тексты и дальнейшие интерпретации.

Как многим известно, в 1926-ом году Лавкрафт начал писать то, что сделает его бессмертным (и неприкасаемым) в истории фантастической литературы, — цикл знаменитых «Мифов о Ктулху». Своими визионерскими концепциями Вселенной, населённой злобными и непостижимыми божествами способными взаимодействовать с человечеством через сновидения и пространственно-временные врата, Лавкрафт создал направление ужасов резко контрастирующее с интимистическими страхами современников Эдгара По, оказав заметное влияние на большинство авторов того же жанра до такой степени, что сформировал собственную «школу» авторов-единомышленников (Август Дерлет, Роберт И. Говард, Кларк Эштон Смит, Роберт Блох, и среди прочих сам Колин Уилсон), использовавших в качестве философской основы, разработанную им сложную космо-мифологическую систему описания мира, стоящего на краю пропасти инопланетного хаоса, истоки которого теряются в тумане времён. Именно с Мифов о Ктулху в фантастической литературе Лавкрафта начинают прослеживаться очевидные параллели и сходства с немалым количеством аспектов древних восточных религий. Ключ к пониманию изобретённой Лавкрафтом загадочной мифологической системы, временами идеально совпадающей с древнемесопотамской, даёт нам одно из его утверждений:

«Все мои рассказы, даже если они могут показаться не связанными между собой, основаны на фундаментальной легенде, согласно которой этот мир когда-то был населён другой расой, которая, практиковала Чёрную магию, потеряла своё господство и была изгнана, но обитает за пределами, всегда готовая вновь вернуть себе власть над Землёй». (Г.Ф. Лавкрафт).

Именно в основу мифологии предков писатель положил богохульную и запретную книгу, называемую «Некрономиконом», от первоначального арабского названия «Аль-Азиф», о котором он также составил псевдо-библиографическую справку «История и Хронология Некрономикона» (1927). В письме Уиллису Коноверу, от 29 июля 1936-го года, Лавкрафт написал следующее:

«Мы подходим к «ужасным запретным фолиантам», о которых я вынужден сказать, что они, в значительной степени, являются вымышленными произведениями. Абдул Альхазред и Некрономикон никогда не существовали, потому что я сам придумал эти имена. Роберт Блох придумал идею Людвига Принна и его «De Vermis Mysteriis» (Тайны Червя), в то время как «Il Libro di Eibon» (Книга Эйбона) была изобретена Кларком Эштоном Смитом. Покойный Роберт Э. Говард ответственен за барона Фридриха Вильгельма фон Юнца и его книгу «Unaussprechlichen Kulten» (Безымянные Культы)».

Написанное за несколько месяцев до его безвременной кончины и взятое из огромного эпистолярного корпуса Лавкрафтовской переписки, это одно из многих признаний целью которого было искренне ответить на многочисленные вопросы его друзей-литературов о знаменитом запрещённом манускрипте. Из сотен писем, написанных за тридцать лет рабочей деятельности, можно вывести этапы, последовавшие в сознании писателя за созданием знаменитого гримуара. Книга предстаёт как игра между литераторами, начатая самим Лавкрафтом со своего рода исторической хронологии. Лавкрафт признался что настоящее происхождение книги (по мнению целого ряда читателей, когда-то действительно существовавшей) было основано на его сновидении, вызванном из-за прочтения необычной чарующей фразы «во тьме без отражения из бездны...», взятой из «Книги Чудес» (1912) ирландского писателя Лорда Дансени (1878-1957). Также в переписке Лавкрафта мы читаем: «Абдул — мой вымышленный персонаж: когда мне было пять лет, я называл себя так, восхищённый переводом «Тысячи и одной ночи».

Сегодня, как и тогда, на фоне иронии и литературных переживаний, многочисленные вопросы занимают умы энтузиастов и учёных-исследователей Лавкрафтовского творчества. Что, если автор солгал о подлинном генезисе (происхождении) запрещённого фолианта? Что, если сам простой факт его существования в сознании читателей может каким-либо образом привести к тому, что его гнусное влияние распространится на наш хрупкий мир? И, если это была и есть всего лишь обычная игра, то почему она, спустя столько времени продолжает так долго сохраняться?

Пожалуй, в качестве черново́го наброска можно предположить, что произведение, всего лишь «воображаемое», но в течение длительного времени, в какой-то момент имеет способность (силу) «ожить», независимо от того что, в этом плане, изначальная пружина идеи была операцией чистого творчества. Это можно наблюдать в некоторых магических кругах, вдохновлённых оккультным гуру Алистером Кроули, а так же в группах, происходящих от знаменитого ордена «Ordo Templis Orientis» (О.Т.О.), в которых языческие церемонии, инопланетные демоны и, более того, сам Некрономикон, сочетаются с видимой лёгкостью. Так же обстоят дела и с «Эзотерическим Орденом Дагона» Стивена Гринвуда, «Культом Чёрной Змеи» Майкла Бертье и «Храмом Сета» Майкла Аквино.

В частности, внутри «Культа Чёрной Змеи» Майкла Бертье существуют ритуальные методики для установления контакта с «нижней частью Четвёртого измерения», называемой «Вселенная Б», где встречаются «духи других миров». Именно работая с Некрономиконом, среди сущностей живущих во Вселенной «Б», можно «с пользой» связаться с устрашающим демоном Хоронзоном, о котором неоднократно упоминал Алистер Кроули и, которого, можно вызвать с помощью так называемой «мессы хаоса», по крайней мере, так утверждают адепты. Хоронзон — это имя, на котором возможно было бы полезно остановиться. Если, с одной стороны, учёный-эзотерик Стивен Сеннитт связывает имя Хоронзон, которое он называет «одним из наиболее сложных символов западного оккультизма», с примитивным архетипом «демона ветра и чумы, обитающего в пустыне», сочетающего в себе древнеегипетского бога-разрушителя Сета и «лису пустыни» Шугал (первый архетип — это «мужская» часть «Зверя 666», а второй — женская часть «Зверя» с числом «333» — как раз и являющаяся Хоронзоном), а так же знаменитого демона Пазузу (в ассирийско-вавилонской мифологии — повелитель духов ветров), то ни один толкователь Лавкрафтовского «Некрономикона», ищущий параллели для подтверждения его подлинности, сравнивая древне-шумерский пантеон с Лавкрафтианскими божествами Мифоса Ктулху и оккультной магией Алистера Кроули, уже неоднократно приходил к выводу, что Хоронзон, а также, описанное в истории «Данвичский кошмар» огромное «Нечто» и демон Пазузу, в действительности, всегда и везде представляют из себя одно и то же существо.

Однако, разве мы не говорили о плодотворных изобретениях одинокого и прозорливого писателя из Провиденса? Да. Но иногда легенда может материализовываться, особенно если магические группы, использующие различные Некрономиконы с начала 1980-х годов, утверждают что подобные гримуары точно так же работают для призывов (эвокаций), направленных в другое измерение, и что «функционирование» совершенно не зависит от их апокрифического характера и истинных намерений тех, кто их создал.

Выходит тогда, что Лавкрафт — это «бессознательный инструмент», открывающий определённые врата? Автор фантастического повествования, маскирующего реально пережитый оккультный опыт, способный зацепить другие параллельные миры? В мире современного оккультизма все «инсайдеры» в последние годы убеждены, что, хотя Некрономикон и является продуктом фантазии, он наделён своей собственной зловещей и автономной формой существования и способен открыть запечатанную дверь и позволить чудовищным существам Иной Реальности проникнуть в наш мир. На практике, говорят они, Лавкрафт мог интуитивно воспринимать его содержание как результат бессознательных внушений со стороны потусторонних сущностей, воздействовавших на сознание без его ведома. У истоков подобного убеждения также стоял известный британский оккультист Кеннет Грант, один из наследников магической мысли Алистера Кроули. Ниже приводится важнейший отрывок из статьи, в котором Грант иллюстрирует и обосновывает своё мнение об «инопланетном» происхождении Некрономикона:

«Говард Филлипс Лавкрафт скончался в 1937-ом году, но его «Мифы Ктулху», распространённые в непревзойдённых историях о Космическом ужасе, сделавших его одним из величайших современных писателей хоррора, до сих пор ставят вопрос о том, являлись ли они просто фантастическим творением, порождённым галлюцинировавшим разумом малоизвестного (в то время) писателя из Новой Англии, или же они не предвещали никакого зловещего «оккультного вторжения». Согласно устоявшейся эзотерической традиции, когда Атлантида ушла под воду, не все её жители погибли. Одни нашли убежище в иных мирах и измерениях; другие погрузились в преднамеренный и неестественный «сон» и в грёзах прошли свой путь через огромные эоны времени. Некоторые из них проснулись: и сегодня они гнездятся в неведомых безднах и скрытых изгибах космического пространства. Как правило, физический механизм человеческого разума неспособен воспринимать их бесконечные тонкие вибрации, но существуют те, кто знает способы фильтрации данных сообщений до своего осознания. Отголоски этой традиции также образуют одну из главных тем в творчестве Г.Ф. Лавкрафта». (Кеннет Грант).

.

Не ощутимые для всех «тонкие вибрации», Вселенная «Б», «астральный низ» Чётвертого измерения... Неужели мы так далеки от современных диспутов о квантовом сознании и многомерности вселенной? Разве «Вселенная Сновидений» ведущего американского теоретика квантовой физики Фреда Алана Вольфа не отдаёт межпространственными вратами, за которыми проглядывают Великие Древние? (см. книгу «Вселенная Сновидений: расширяющее сознание путешествие в царство, где встречаются Психика и Физика», Ф.А. Вольф, 1994).

.

Я лишь, так сказать, бросаю несколько камешков в этот пруд, и к тому же в хорошей компании. В первую очередь самого Лавкрафта, вспоминающего, что его собственный литературный пантеон основан на «легенде» о том, что наш мир — эоны лет назад — был населён древней расой, практиковавшей Чёрную магию, которая была изгнана за невидимые Врата, но всегда готовая вернуться в Альдикву́. (прим., — «Альдиква» — мир живых существ; «Uni-verso = Aldiquà + Aldilà»; Вселенная/Universo/Uni-verso {uni — соединение, verso — направлений}; Вселенная/Uni-verso = Мир живых/Альдиква́ + Мир потусторонний/Альдила́). Далее, исследователь Анджело Черчи, неоднократно утверждает в своей ранее вышедшей книге «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015) о том, что Лавкрафт был гораздо более сведущим в оккультизме, чем можно предположить по его интеллектуальным играм с друзьями-писателями и литературным псевдо-изобретениям, и что он распространял в своих фантастических произведениях подлинные магическо-ритуальные подсказки, которые находят прямую поддержку, с одной стороны, в работах египтолога и фольклористки Маргарет Мюррей (1863-1963), автора таких книг как «Культ ведьм в Западной Европе» (1921) и «Божество Ведьм»(1933), — а с другой стороны, что гораздо более значительней, в трудах известного британского писателя-оккультиста и основоположника нео-языческого учения «Викка» — Джеральда Б. Гарднера (1884-1964), автора книги «Сегодняшнее Ведовство», опубликованной в 1954-ом году и, касающейся тех же самых Лавкрафтовских «магических» тем и оккультных аспектов, изложенных, однако, только спустя 17 лет после смерти отшельника из Провиденса.

Впрочем я нахожусь в компании, не знаю насколько она хороша, тех магических кругов, о которых говорилось выше, а это не только Кроули, Бертье и Аквино; Лавкрафтианская материя циркулирует, совершенно не опасаясь отрицания, от Культа Глубоководных до Космического «Потока 777» — горнила инициатического знания, что предвещают древние Демоны Тени и Подземного мира, названные Лавкрафтом «...такими, как Ньярлатхотеп, ползучий Хаос, безымянный Хастур, чёрная коза Шуб-Ниггурат, повелитель форм Йог-Сотот и великий Ктулху...». Демоны, которые, по мнению религиозно-эзотерического писателя Маурицио Маджони (автора книги «Между магией и сатанизмом», 2001), вовсе не были выдуманы, потому что «Лавкрафт под влиянием Амброуза Бирса, Лорда Дансени, Артура Мейчена, Алджернона Блэквуда и Монтегю Р. Джеймса воспринимал тонкие вибрации — макроскопические Калачакры Хаоса (прим., — калачакра — санскр. «колесо времени» — в буддийской религиозно-мифологической системе «Ваджраяна» — это отождествление макрокосма с микрокосмом, Вселенной с Человеком) — космические вибрационные явления параллельной вселенной «Б» и её тёмных сияющих демонов из ужасающих космических и хтонических мифов Ктулху». И снова Маурицио Маджони: «Эти невероятные ночные видения ужаснули Лавкрафта до такой степени, что он начал подробно описывать их в своих произведениях, реконструируя таким образом зловещий Пантеон Древних». Иначе говоря, картина такова: писатель передаёт через собственную литературу изначальное инициатическое знание, настоящий гнозис, который в дальнейшем подхватывает далеко не единственная американская оккультная группа — среди многих, «Ковен Лавкрафта» Майкла Бертье, «Культ Хаоса Ктулху» и организация «Завет Древних» — с заведомой самоцелью «намеренно генерировать устрашающие и атавистические встречи с потусторонними сущностями, совершавшиеся главными героями Лавкрафтовских историй, исключительно против их воли». И здесь мы на время прекратим бросать камешки.

Принимая во внимание все изложенные здесь теоретические установки, вышеупомянутая книга Анджело Черчи «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» выдвигает гипотезу, по-своему подтверждающую солидную магико-ритуальную субстанцию, которой изобилуют Лавкрафтовские произведения. Несмотря на своеобразный имидж, из-за которого большую часть своей жизни писатель провёл отшельником в Провиденсе, начиная с середины 1920-х годов Лавкрафт неоднократно странствовал по американским штатам: Массачусетсу, Вермонту, Вирджинии, Южной Каролине, Мэну, Теннесси, Флориде, Луизиане, Коннектикуту, Нью-Гэмпширу, и даже добирался до само́й Канады. Другими словами, он находился в определённом контакте с так называемой сельской Америкой, в которой на тот момент процветали более или менее скрытые культы и конвентикулы (прим., — «конвентикулы или конвенты» — небольшие и неофициальные, подпольные религиозно-мистические собрания мирян). В особенности в Массачусетсе или же в Коннектикуте, некто, возможно, мог передать Лаврафту очень древние тайные знания, которые находят отклик в работах американского фольклориста Чарльза Годфри Лиланда (1824-1903), написавшего книгу «Арадия, или Евангелие ведьм» (1899), представляющую собой сборник ритуалов и заклинаний, применявшихся группой ведьм-язычниц из итальянской провинции Тоскана, и оказавшей полвека спустя существенное влияние на развитие современного нео-языческого течения «Викка», а так же, что гораздо важней и о чём уже говорилось, в более поздних трудах английского писателя-оккультиста Джеральда Б. Гарднера, большую половину жизни прожившего в странах Юго-Восточной Азии, изучавшего местные религиозные верования и магические практики, и опубликовавшего две книги, впоследствии ставшие центральными фолиантами религии «Викка»: «Ведовство Сегодня» (1954) и «Смысл Ведовства» (1959), где он описывает оккультную традицию, в которую впервые был посвящён в 1939-ом году (британский масонский орден «Братство Кротона», и его ответвление — тайная ведьмовская группа «Ковен Нью-Форест»). В начале 1940-х Джеральд Гарднер познакомился с Алистером Кроули и по приглашению последнего вступил в его оккультный орден «Ordo Templis Orientis» (О.Т.О.), где Кроули почётно принял Гарднера в адепты с IV° градусом посвящения. Несмотря на то, что некоторые журналисты называли Гарднера «аферистом», другие источники утверждали, что несколько его родственников из разных поколений (в том числе он сам) обладали яркими экстрасенсорными способностями, а одна женщина из предков семейства Гарднеров, в 16-ом веке была сожжена на костре по обвинению в колдовстве.

.

Сам Джеральд Гарднер неоднократно утверждал, что его фэнтезийно-приключенческий роман «Помощь Высокой Магии», написанный в 1949-ом году и ставший первым (художественным) образчиком учения «Викка» — был прямой попыткой описать магические традиции под маской литературного произведения, не раскрывая её тайн. Будучи связанным в 1930-1940-е годы обетом молчания, он получил разрешение раскрыть «истинную суть колдовства» только после соответствующей отмены «Колдовского Акта» (Witchcraft Act), вышедшего в 1951-ом году.

Действительно, имеются различные теории об источниках Мифоса Ктулху: талант и живое воображение «отшельника из Провиденса» или теория «бессознательного мага» — возможность, приписываемая Лавкрафту оккультистами для дальнейшей популяризации культа Великих Древних. Однако, если в отношении путешествий Лавкрафта по сельской Америке между 1920-1923 годами и в 1935-ом ядро истины существует, то возникает и извечное сомнение относительно его рациональности или иррациональности. Объективно привлекая внимание читателя, Анджело Черчи сопровождает нас в открытии тёмной стороны писателя-провидца через его рассуждения, сформулированные между путешествиями по Новой Англии, в многочисленной частной переписке и в отрывках произведений. В книге подробнейшим образом рассматриваются некоторые смысловые намёки и межстрочный подтекст таких писателей как Кеннет Грант, Филипс Дженкинс, Лайон Спрэг ДеКамп, а также отдельные фрагменты из произведений «Данвический кошмар», «Морок над Иннсмутом» и «Дело Чарльза Декстера Уорда», подтверждающие гипотезу о том, что Лавкрафт действительно мог вступить в контакт с тайным культом во время переправы в долине реки Мерримак, в штате Массачусетс. В таком случае важно отметить, что роман американского критика, биографа и писателя Герберта Ш. Гормана (1893-1954) — «Место под названием Дагон» (1927), процитированный самим Лавкрафтом в его знаменитом эссе «Серхъестественный ужас в литературе» (1927), имеет очень важные аналогии с произведением «Морок над Иннсмутом».

В этом плане так же заслуживает внимания юношеское эссе Лавкрафта 1921-го года под названием «В защиту Дагона» (In difense of Dagon), в котором, Лавкрафт, защищая эстетику своих произведений впервые формулирует собственные теории фантастического повествования, позднее положенные в основу его «Космического ужаса» (Космицизма). Один из биографов Лавкрафта Уилл Мюррей пишет, что божество Дагон было известно в штате Массачусетс ещё с ранне-колониальных времён. В поселенческой колонии Мерримаунт некогда существовала гора под названием «Маунт-Дагон», а таже «Филистимлянский культ» Томаса Мортона, писателя и юриста, основателя поселения, которого соседи-колонисты открыто называли «язычником», установившим на главной площади языческий «майский столб» и поощрявшим частые народные празднества, по сути создав в Мерримаунте «школу атеизма». (прим., — в итоге, эта колония просуществовала только 7 лет и была намеренно сожжена вооружёнными ополченцами в 1630-ом году; ныне на месте Мерримаунта находится жилой комплекс города Куинси, но память об этом поселении, как прогрессивной альтернативе пуританским и сепаратистским моделям, всё ещё время от времени отмечается там сегодняшними почитателями Томаса Мортона). Кроме прочего, несколько надгробий 17-го века на местном кладбище, которое в поездке посещал Лавкрафт, украшают фигурки Дагона, созданные неизвестным мастером-резчиком, оставившим инициалы «Дж.Н.». О «Филистимлянском Культе» Томаса Мортона из Мерримаунта, Лавкрафт упоминает в письме Уилфреду Бланшу Талману от 24-го марта 1931-го года:

«Эзотерический Орден Дагона (Esoteric Order of Dagon) можно сравнить с названиями трёх обществ в Массачусетсе, наиболее бурно набиравших популярность в 1920-ые годы: Герметический Орден Золотой Зари (Hermetic Order of the Golden Dawn), Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis) и секта Эзотерического знания и Мудрости (Esoteric Knowledge and Wisdom Sect)».

Далее Лавкрафт пишет, что сектанты из Ордена Дагона приносят в жертву людей и должны прилюдно отказаться от своей прежней веры, а затем трижды принести клятву Дагону, после чего их тела преобразятся, — что очень напоминает договор с Дьяволом о продаже души.

Как свидетельствует в своей книге Анджело Черчи: «этот культ, завезённый в Америку из старой Англии и имеющий общие корни с «Виккой» (изначально проистекающий из языческих верований древних кельтов и шотландских друидов, поклонявшихся «силам природы»), с которым также, находясь в Британии столкнулся Джеральд Гарднер, имел традиции, переданные из глубокого прошлого, и поклонялся божествам, аналогично зовущимися «Древними» и «Старыми». Эта кельтская религия, тайно передававшаяся среди англо-саксонских крестьян на протяжении тысячелетий, была отмечена странными ритуалами и дикими шабашами, проводившимися в уединённых местах, в густых лесах или на вершинах отдалённых холмов, в Вальпургиеву ночь и в канун Дня Всех Святых, став источником наследия для огромного количества легенд о колдовстве, а также спровоцировав различные гонения на ведьм, из которых Салемский эпизод является главным американским примером. Этот культ практиковал колдовские обряды и, по всей вероятности, с элементами ритуальной магии». Если это так, то, перефразируя тезис А. Черчи, сила различных магических ритуалов, вдохновлённых мифологией Ктулху и запретным «Некрономиконом», приобрела бы совершенно иное значение, чем просто воображаемое или литературное, став ключом к энергии, оперативной и конкретной, передаваемой через письменные страницы современным группам, утверждающим, что они вдохновляются Лавкрафтовским творчеством. В своей книге Черчи предполагает, что Великие Древние, возможно, когда-то действительно призывались под небом штата Массачусетс. (прим., — в современной Америке существует немалая часть почитателей Лавкрафта, которые сегодня уже достаточно уверенно полагают, что писатель мог входить в тайную, возрождённую оккультную организацию «Ритуал масонского Устава Дагона», или нечто подобное).

Возможно кто-то среди упомянутых выше разнообразных эзотерических групп, и сегодня всё ещё вызывает их, используя старые магические ритуалы. В широко известном Салеме до сих пор действует не один Тёмный культ. Как свидетельствует художник и писатель-оккультист Питер Смит, адепт нынешнего возрождённого Эзотерического ордена Дагона, «E.'.O.'.D.'.» (в своей книге «Безымянные Эоны», Logos Press, 1989):

«Сам Лавкрафт, очевидно, оставил нам не совсем удовлетворительное объяснение истинного происхождения Мифов Ктулху, но оно, безусловно, представляет собой огромную ценность для тех, кто в настоящее время практикует тёмные искусства».

Так что гипотеза, выдвинутая Анджело Черчи, приветствуется, потому как, ещё раз процитируем Питера Смита:

«Оккультный опыт Лавкрафта, замаскированный под вымысел, обнаруживает вторжение сил полностью совпадающих с теми символами и архетипами, которые были получены такими оккультными персонажами, как Елена Блаватская и Алистер Кроули, в тот период, когда они сами контактировали с астральными сущностями «из-за пределов». 

И здесь на передний план выходит другая, не менее любопытная гипотеза о том, что значительная часть фантастической литературы, вчерашней и сегодняшней, может являться подлинным проводником оккультных знаний.

                                                                                                                                                     ~••~

.

Author: © 2015 di Danilo Arona.

Carmilla ® 1989-2022, Supplemento a Progetto Memoria. Bologna, Italia.

Rivista web «Carmilla»: Letteratura, immaginario e cultura d'opposizione.

Direttore Responsabile Valerio Evangelisti.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.carmillaonline.com/2015/04/23...

______________________________________________________ ____

                                                                                                    ~•••~

1933 – Уильям Ламли (1880-1960) впервые пишет в письме Говарду Лавкрафту о том, что по его мнению, на художественную литературу писателя повлияли Космические Силы, предположительно соответствующие вымышленным Азатоту, Йог-Сототу и Ктулху. В своём письме Ламли дословно заявил следующее, что Лавкрафт и его соратники «подлинные посланники незримых Сил в распространении подсказок, слишком мрачных и глубоких для человеческого восприятия и понимания...». Ламли считал, что за мифологией, созданной Лавкрафтом и его коллегами-авторами, стоит Истина. В случае Ламли, его убеждённый эухимеризм (вера в то, что мифы имеют под собой реальную основу), возможно является следствием побочного эффекта, возникшего в результате его длительных и обширных морских странствий в статусе моряка.

1948 – «Интерпретация Изумрудных Скрижалей» — книга доктора Мориса Дореаля (1898-1963) — американского писателя, духовного учителя и главы метафизического «Братства Белого Храма», в которой рассказывается о Великом Древнем божестве «Йог Сог-тоте/Yog Sog-thoth». («An Interpretation on the Emerald Tablets» by Dr. Maurice Doreal).

1951 — «Агарта» — книга буддийского автора Роберта Эрнста Дикхоффа (1904-1991), основателя Американского Буддийского общества и Центра исследований НЛО. В своей книге Дикхофф упоминает «Великих Древних» и «Старших Богов» вместе с горой Кадат. («Agartha» by Robert Ernst Dickhoff).

1972 – «Сатанинские ритуалы» — первый фолиант Антона Шандора ЛаВея (1930-1997) — основателя и Верховного жреца американской «Церкви Сатаны». Эта книга включает в себя психо-драматические ритуалы с призывами Великих Древних, Шуб-Ниггурат и Ктулху, разработанные известным американским оккультистом, профессором политологии и подполковником службы психологической помощи армии США — Майклом А. Аквино (1946-2020), тогдашним жрецом «Церкви Сатаны», а позднее создателем «Храма Сета» и Ордена «Трапезоида». («The Satanic Rituals» by Anton Szandor LaVey).

1972 – «Магическое Возрождение» — книга оккультиста и церемониального мага Кеннета Гранта (1924-2011), личного секретаря Алистера Кроули (1875-1947), и основателя Тифонического Ордена. Это первый из девяти томов «Тифонианских трилогий» Гранта, в котором он развивает свою собственную интерпретацию эзотерической практики «Телемы» Алистера Кроули. Грант связывает определённые темы из художественной литературы Говарда Лавкрафта с концепциями философии Кроули и, как Уильям Ламли, утверждает что Лавкрафт являлся невольным проводником-визионером, направлявшим Космические Силы через свою художественную литературу. («The Magical Revival» by Kenneth Grant).

1973 – «Алистер Кроули и Незримый Бог» — очередная книга Кеннета Гранта, охватывающая многие темы из Вуду, Тантры, Индуизма, Древнеегипетской магии и религии. Суть работы — пробуждение Змеи Кундалини и Сексуальная магия, в том числе контроль сновидений с помощью сексуальной магии. («Aleister Crowley and the Hidden God» by Kenneth Grant).

1975 – «Культы Тени» — книга Кеннета Гранта, в которой автор показывает, что «Путь Левой Руки» не имеет никакой связи с Чёрной магией — это лишь законный баланс с «Путём Правой Руки», восходящий к первобытным фазам сознания. Грант ведёт нас по тёмной дороге через африканские Змеиные традиции, египетский культ Дракона и тантрические тайны Индии и Тибета. Интересное и глубокое исследование различных аспектов оккультизма, включая Лавкрафтианские темы. («Cults of the Shadow» by Kenneth Grant).

1977 – «Тёмная сторона Эдема» — книга Кеннета Гранта. Грант использует интерпретации оккультных аспектов Закона Телемы и смешивает их с религией Вуду, литературой Г. Лавкрафта и древне-еврейской числовой гематрией. Это одна из наиболее трудных эзотерических книг, в высшей степени оригинальная и креативная по содержанию. Грант демонстрирует своё впечатляющее знание тайных знаков и символов, и способность сочетать очень личные аспекты мышления и воображения с более безличными аспектами теории и практики. («Nightside of Eden» by Kenneth Grant).

1977 – «Некрономикон» — издание выпущенное компанией «Schlangekraft.Inc» в Нью-Йорке, и получившее название «Некрономикон Саймона» по псевдониму его составителя-переводчика (возможно автора), которым, как полагают, является известный оккультист Питер Левенда. Содержание книги в основном основано на древних месопотамских мифах (шумерских, аккадских и вавилонских). Помимо раскрытия целой космологии и огромного символического устройства магии, книга предлагает (предположительно подлинные...) свидетельства «безумного араба», которым является не кто иной, как знаменитый Абдул Аль-Хазред. («Necronomicon» Simon's).

1978 – «Некрономикон»: книга мёртвых имён» — выпущена издательством «Corgi» под редакцией Джорджа Хэя с предисловием писателя-фантаста Колина Уилсона (1931-2013). По первоначальному утверждению авторов, текст книги представляет собой результат компьютерного анализа зашифрованного текста, написанного придворным Елизаветинским математиком, алхимиком и магом доктором Джоном Ди (1527-1609), однако позже авторы признались, что это утверждение является мистификацией. Подлинный текст манускрипта «Liber Logaeth» Джона Ди, написанный на Енохианском языке, не имеет отношения к «Некрономикону Джорджа Хэя», ни по объёму, ни по содержанию. В действительности текст был написан британским оккультистом Робертом Тернером. Данная книга стоит ближе к Лавкрафтовской мифологии, нежели «Некрономикон Саймона», и включает в себя цитаты из произведений Лавкрафта, однако вместе с тем текст пестрит немалым количеством анахронизмов. («Necronomicon: the book of dead names» by George Hay and Colin Wilson).

1980 – «Вне кругов времени» — книга Кеннета Гранта. Это пятый из девяти томов «Тифонианских трилогий» Гранта, охватывающий чрезвычайно широкую область эзотерики и раскрывающий «сеть, более сложную, чем можно себе представить: сеть, мало чем отличающуюся от мрачных Лавкрафтовских видений зловещих сил, скрывающихся на краю вселенной». Книга исследует комплекс идей, взятых из «Тайной доктрины» российской оккультистки Елены Блаватской, «Книги Закона» А. Кроули, «Некрономикона» Г. Лавкрафта и практических исследований Брата Ачада. («Outside the Circles of Time» by Kenneth Grant).

1980 – «Некрономикон (Аль-Азиф) и Гоэтия, согласно записям фон Грегора А. Грегориуса» — опубликовано под общей редакцией Ричарда Шиковски издательством «Verlag» в Берлине. Это перевод «Некрономикона Саймона» 1977-го года, в сочетании со средневековым гримуаром «Гоэтия», изданным под редакцией и с эпилогом Фридриха Мейера («Гоэтия» — первая часть «Малого ключа Соломона», составленного в 1898-ом году Артуром Уэйтом на основе оккультных работ неизвестных авторов 17-го века). По всей видимости, данное издание ошибочно приписывается немецкому автору Грегору А. Грегориусу (псевдоним оккультного писателя Эжена Гроше, 1888-1964) – основателю и Гранд-мастеру одного из наиболее старых (с 1924 года) и действующих немецких Телемических обществ «Братство Сатурна». («Das Necronomicon + Die Goetia» is pulished «Verlag» Richard Schikowski).

1983 — «Некрономикон: Книга Теней» — небольшая книга вышедшая под редакцией церемониального мага и Викканской верховной жрицы, путешественницы и основательницы организации исследований психики «Spook Enterprises» — Элизабет Энн Сент-Джордж, выпущенная Лондонским издательством «St. George’s Spook Enterprises». Содержание книги представляет собой перевод предполагаемой старинной арабской рукописи, найденной в 1964-ом году в частной библиотеке в Перу. Оригинальное название этой стихотворной рукописи: «Книга силы Аль-Рашида Сотиса, чьё колдовство принесло ему известность в глазах людей», мага и набожного мусульманина. По мнению автора, данная рукопись, предположительно, может являться настоящим Некрономиконом. По мнению ряда исследователей, один из стихотворных куплетов этого древнего манускрипта заклинаний, близко напоминает куплет «безумного араба» Альхазреда: «Не мертво то, что может вечно лгать/Со странными эонами даже смерть может умереть». Книга была переиздана в 2006-ом году издательством «Corvus Books». («Necronomicon: The Book of Shades» by Elizabeth Ann Saint George).

1985 – «Магия Атлантиды. Софинером: источник Некрономикона» — работа знаменитого итальянского масона и оккультиста Фрэнка Рипе́ля (Джанфранко Пирелли — единственного обладателя 100-го градуса посвящения Египетского Масонского устава Мемфис-Мицраим), изданная компанией «Hermes». Эта книга сочетает в себе ритуальную магию Алистера Кроули с авторской интерпретацией мифологии Г.Ф. Лавкрафта. («La Magia di Atlantide. Sauthenerom: La Fonte del Necronomicon» by Frank G. Ripel).

1986 – «Звёздная Магия. Настоящий Некрономикон» — вторая книга Фрэнка Рипе́ля (Джанфранко Пирелли). Авторское продолжение предыдущего тома под названием «Магия Атлантиды. Софинером: источник Некрономикона» (1985), изданного компанией «Hermes». («La Magia Stellare. Il Vero Necronomicon» by Frank G. Ripel).

1987 – «Культы Ктулху: Г.Ф. Лавкрафт и оккультная традиция» — книга брата Тенебруса (Питер Смит, адепт Эзотерического ордена Дагона). В данной брошюре, в основном написанной под влиянием работ Кеннета Гранта, обсуждается гипотеза о том, что Лавкрафт передавал и направлял кошмарные сновидения с Великими Древними, на которых он основывал некоторые из своих произведений. («Cults of Cthulhu: HP Lovecraft and the Occult Tradition» by Frater Tenebrous).

1988 — «Рабочее пособие по гностике Вудон» — наиболее популярная книга американского оккультиста, бывшего старо-католического епископа, тёмного мага и главы оккультных сообществ «Культ Чёрного Змея» и «Хоронзон» — Майкла Поля Бертье. Сборник представляет собой разработанный комплекс различных оккультных уроков и исследовательских работ, охватывающих религиозные области Вуду, Нео-Пифагорейства, Телемы и Гностицизма. Этот большой, эклектичный и уникальный труд также включает в себя обсуждение работы с «энергиями» планеты Юггот из историй Г.Ф. Лавкрафта. Данная книга давно признана эзотериками андеграундной классикой оккультизма XX века. («The Voudon Gnostic Workbook» by Michael Bertiaux).

1989 – «Восхождение Дагона» — оккультная работа Брата Садаштора 645, адепта «Эзотерического Ордена Дагона», опубликованная издательством «Starry Wisdom Press». Эта брошюра содержит эссе и литании (молитвы в форме распева, состоящие из повторяющихся коротких молебных воззваний), касающиеся морского божества Дагона. («Dagon Rising» by Frater Sadashtor 645, publishes «Starry Wisdom Press»).

1992 – «Фонтан Гекаты» — книга Кеннета Гранта. Оккультная книга для искателей и серьёзных адептов, глубокая по своей эзотерической сути. Большая часть этого материала обладает Лавкрафтовской сверхъестественностью и интенсивностью, и с поэтической непосредственностью описывает проявления высшей магической зоны по эту сторону Бездны. Эта книга (из всех девяти книг цикла "Тифонианских трилогий" Гранта, эта книга содержит больше всего материала, перекликающегося с творчеством Лавкрафта и Некрономиконом). Космическая смесь оккультных наложений, простирающихся от Кроули до Лавкрафта и далее в Клифотическое вдохновение. Не для начинающих. («Hecate’s Fountain» by Kenneth Grant).

1992 – «Текст Р'льеха: скрытые листы Некрономикона» — это дополнительный материал к «Некрономикону» Джорджа Хэя, опубликованный издательством «Skoob Books Publishing». В этом томе, раскрывающем тёмные нити культуры древней Атлантиды, закончившиеся катастрофой, исследуются тексты, дополняющие магический гримуар «Некрономикон» Джорджа Хэя. Недостающие закодированные тексты раскрываются и интерпретируются в книге серией из нескольких собранных эссе. («The R’lyeh Text: Hidden leaves from the Necronomicon» by George Hay).

1992 – «Некрономикон: книга мёртвых имён» — издание Фернандо Переса-Виго. Некрономикон на испанском языке, отредактированный и составленный из текстов версий Джорджа Хэя и Фрэнка Ги Рипе́ля. («El Necronomicon: Libro de los Nombres Muertos» by Fernando Perez-Vigo).

1993 – «Некрономикон» — книга Пьетро Пиццари, предположительно обнаруженная в рукописи, хранившейся в закрытой библиотеке Ватикана. Книга содержит собственную версию мифологии Говарда Филлипса Лавкрафта, созданную несколькими авторами. («Necronomicon» by Pietro Pizzari).

1994 – «Внешние Врата» — книга Кеннета Гранта, в которой автор движется через магию и за её пределы к новому и противоречивому взгляду на человеческую эволюцию и конечную цель Неразделённого Сознания. Темы включают в себя первобытный гримуар незнакомого духа (ан-фамильяра) и четвёртую силу Сфинкса, а также аспекты контроля над сновидениями и Мудростью С'лба. («Outer Gateways» by Kenneth Grant).

1994 – «Некрономикон Джорджа Хэя» — в переводе на итальянский язык, выпущенный известной Римской редакцией «Fanucci». Позже было издано продолжение, под названием «Некрономикон II: могила Альхазреда» (1997), — с текстами, якобы содержащими материалы, найденные в гробнице безумного араба Абдул Альхазреда в Йемене. («Fanucci» editors «Hay Necronomicon»).

1994 – «Звёздная Мудрость: трибьют Г.Ф. Лавкрафту» — книга выпущенная издательством «Creation Books», содержит как короткие художественные произведения, так и эзотерические эссе, вдохновлённые фантастической литературой Г.Ф. Лавкрафта. («Creation Books» publishes «The Starry Wisdom: Tribute HP Lovecraft»).

1994 – «Псевдономикон» — очередная книга известного английского оккультного автора и члена «Эзотерического Ордена Дагона» — Фила Хайна, ограниченным тиражом выпущенная издательством «Chaos International». Данная брошюра представляет собой комплекс практических рекомендаций по использованию Лавкрафтовских мифов в качестве символического интерфейса в практике Магии Хаоса. Этот небольшой эзотерический трактат, состоящий из нескольких эссе, пожалуй, является одним из лучших обзоров практики Йог-Сототерии для работающих оккультистов. Он включает в себя ряд взвешенных размышлений о процессах и перспективах, а также полезных идей по технике оккультизма. Несмотря на то, что Фил Хайн приобрёл свою первоначальную репутацию как пишущий маг Хаоса, опубликованные им материалы не являются сектантскими и предлагают отдельные конструктивные сравнения с различными школами современного оккультизма. Великие Древние Лавкрафта рассматриваются здесь не как бестиарий, а как карта особых состояний сознания (точнее, «векторов» сознания). В своей работе автор признаёт, что «магия Некрономикона», действительно, полностью основана на вымысле. Однако, он выдвигает идею о том, что, даже будучи рождёнными в одном из величайших наследий американской художественной литературы, персонажи рассказов Говарда Лавкрафта способны стать такими же реальными и живыми, как и любые «нехудожественные» личности, в зависимости от нашей способности, в буквальном смысле, приостанавливать неверие или искренне верить. Лавкрафтианские Боги — это хаотичные сущности, с которыми возможно справиться, только с помощью шаманской практики или же находясь в состоянии осознанного сновидения, то есть при помощи управляемой медитации. Если вы планируете заняться магией, вдохновлённой «Некрономиконом Саймона», вам следует прочесть эту книгу. Несмотря на то, что название «Псевдономикон» воспринимается как «ложно называемый», он рассматривает разнообразные возможности Лавкрафтианской магии, в гораздо более честной манере, чем любая из многих книг, претендующих на звание «реального Некрономикона». («The Pseudonomicon» by Phil Hine).

1996 — «Некрономикон: избранные истории и эссе о богохульной книге Безумного Араба» — гримуар-антология, составленный американским писателем-фантастом и оккультистом Лином Картером, и выпущенный издательством «Chaosium» под редакцией Роберта М. Прайса после смерти автора. Это, наиболее объёмное из всех, издание «Некрономикона» впервые было частично опубликовано в 1990-ом году в специальном выпуске фэнзина «Crypt of Cthulhu» (журнал «Склеп Ктулху», №70) под названием «Полный выпуск Некрономикона Лина Картера» (The Complete Lin Carter Necronomicon Issue). По утверждению Картера, данная книга является переводом на английский язык загадочного текста «Книга Еноха» известного средневекового мага и придворного алхимика — доктора Джона Ди, который он будто бы нашёл и аннотировал. Хотя, скорее всего речь идёт об авторском переводе самого Лина Картера, а также о толковании и интерпретативном декодировании оккультного труда Джона Ди. В своей работе Картер анализирует и разъясняет значение «Некрономикона Ди». Первая часть книги представляет собой повествование о жизни «безумного араба» Абдул аль-Хазреда в девяти эпизодах, соответствующих девяти художественным новеллам. Вторая часть — это эссе различных авторов с описанием Великих Древних, а также вознаграждений и опасностей, связанных с обращением к ним и служением. Один из разделов посвящён путешествиям во времени и пространстве. В предпоследней части объясняется, как отправить обратно вызванных сущностей. Так же в книгу включены некоторые переосмысленные отрывки из «Некрономикона Джорджа Хэя» и «Некрономикона Саймона». Последний раздел должен был быть посвящен дополнительным заклинаниям и ритуалам, но, вследствии внезапной смерти Картер оставил свою версию «Некрономикона» незавершенной. («The Necronomicon: Selected Stories and Essays Concerning the Blasphemous Tome of the Mad Arab» by Lynn Carter).

1997 – «Либер Кот» — книга оккультного автора и члена «Эзотерического Ордена Дагона» Стивена Сеннита, опубликованная издательством «Logos Press». В этой брошюре собраны разнообразные очерки, рассказывающие об эзотерической системе Магии Хаоса, вдохновлённые работами Г.Ф. Лавкрафта. («Liber Koth» by Stephen Sennit).

1998 – «Книга заклинаний — Некрономикон» — новое издание от Саймона, опубликованное спустя 20 лет после выхода первого и, наиболее известного «Некрономикона» (1977). Основным божеством нового «Некрономикона» является древнешумерский бог Мардук. Данная магическая система представляет собой сведе́ние Пятидесяти Имён демонов Мардука в работоспособную систему Магии Сигил. («Necronomicon Spellbook» by Simon).

1998 – «Нокс: Чёрная книга» — работа оккультного автора Стивена Сеннита, выпущенная издательством «Logos Press». Брошюра, в которой собраны эссе на различные оккультные и сатанинские темы с определённым Лавкрафтовским влиянием. («Nox: The Black Book» by Stephen Sennit).

1998 – «Путеводитель по Культу Ктулху» — книга бывшего американского священника Фредерика Ли Пелтона (1921-1950), впервые выпущенная ограниченным тиражом в 1996-ом году под редакцией Пьера де Амме (псевдоним писателя-фантаста и оккультиста Эдварда Пола Берглунда, 1942-2019), издательством «Armitage House». Написанная в 1946-ом, но ранее непубликовавшаяся и до недавнего времени практически неизвестная, эта книга является новаторской работой в области оккультных исследований и открывает много интересного в изучении Культа Ктулху. Увлекательная в своих описаниях, максимально детализированная и шокирующая своими откровениями — эта книга, которую давно ждало поколение исследователей Ктулху, представляет собой научный взгляд на Культ: его история, обряды и практики, нечестивую литературу и места поклонения адептов, а также рассказывает о том, как бороться с неизбежным злом. Данная работа может стать хорошим ресурсом для тех, кто хочет получить общее представление о Ктулхианской мифологии. В книге даётся подробный обзор Мифоса, древних божеств и основной сюжетной линии, включённой Г.Ф. Лавкрафтом в свои истории. Для тех, кто считает, что Говард Лавкрафт всего лишь описывал собственные выдумки, это будет увлекательным чтением; для тех же, кто увлекается Лавкрафтианскими идеями и действительно ЗНАЕТ, что скрывается в тени, «Путеводитель» содержит ценную информацию. («A Guide to the Cthulhu Cult» by Fred L. Pelton).

1999 – «За пределами Сиреневой зоны» — книга Кеннета Гранта, в которой представлены магические системы, разработанные художником-оккультистом Остином Османом Спейром и магом Алистером Кроули. Обе системы предполагают использование сексуальной магии для открытия Тайных Врат, остающихся запечатанными на протяжении веков, и последующего доступа в Сиреневую Зону. («Beyond the Mauve Zone» by Kenneth Grant).

1999 – «Некрономикон: сборник по Церемониальной Магии» — брошюра Мерлина Стоуна (псевдоним писателя Джошуа Фри, всемирно известного эксперта по оккультизму и древней истории мира), выпущенная издательством «Sacred Grove/Crystal Dawn Press». Эта работа включает в себя материалы из средневековых гримуаров и современных книг по ритуальной магии, в сочетании с несколькими частями из версии «Некрономикона Саймона». («Necronomicon: A Compendium on Ceremonial Magick» by Merlyn Stone).

2002 – «Девятый свод» — работа Кеннета Гранта, также включающая его произведение «Книга Паука», является последним девятым томом из серии «Тифонических трилогий» Гранта, прослеживающей проявления в исторические времена древнего естества оккультной доктрины, известной как «Тифоническая традиция». («The Ninth Arch» by Kenneth Grant).

2002 – «Ошибка Авагдду — трактат о практике некоторых видов колдовства» — книга Джеффри Виндхема, вышедшая в английском «самиздате». Это «Некрономикон», в котором мифология Говарда Лавкрафта комбинируются с мифологией Древних Кельтов. В данноом оккультном трактате представлены старинные практики народных английских колдовских искусств, а также «Легенда об Авагдду» из политеистической Валлийской мифологии — традиционного языческого верования кельтских бриттов, бытовавшего в первом тысячелетии нашей эры. («The Dwale of Avagddu» by Jeffrey Wyndham).

2002 – «Таро Г.Ф. Лавкрафта» — оригинальная колода карт Таро, созданная Д.Л. Хатчинсоном, Эриком Фридманом и Дэвидом Уинном, и выпущенная издательством «Mythos Books». (The H.P. Lovecraft Tarot» published by «Mythos Books»).

2002 — «Книга Древних» — гримуар от Карла Нагеля (выпущенный изд-вом «Finbarr International» под псевдонимом «Скорпион»), одного из ведущих авторитетов в области экстрасенсорики и оккультных наук, бывшего члена «Общества Экстрасенсорных Исследований Австралии», автора более тридцати книг о метафизических явлениях и таинственных силах Невидимого мира. «Силы Древних выходят за рамки Белой и Чёрной магии и являются более могущественными, чем колдовство», — утверждает автор. «Я искал помощи Древних в тот период моей жизни, когда я познал самое мрачное отчаяние. Сначала казалось, что мои просьбы остались без внимания. Затем я вдруг осознал нечто тончайшее, древнее и могущественное, витающее в воздухе вокруг меня, и понял, что всё, чего я желал, может стать моим без особых усилий с моей стороны. В свой самый мрачный час я воззвал к Древним, и теперь этот призыв был услышан... Это не случайность, Древние действительно существуют. Они — путь к пониманию истины. Тайные знания, скрытые от других, становятся доступными для тех, кого принимают Великие Древние. Они всегда на вашей стороне. Даже если вы не совсем верно произнесёте заклинание, Древние в любом случае обеспечат решающий результат, и вы никогда не пострадаете. Призовите захватывающую Силу Великих Древних, чтобы исполнить любое желание вашего сердца и вы увидите фантастические результаты!», — пишет автор. Как только основные обращения к Древним станут привычными, читатель сможет получить доступ к удивительным мини-ритуалам для получения немедленной помощи. Даже если нет возможности уединиться для проведения полноценного ритуала, можно воспользоваться удивительными «Соло-Словами» (Solo-Word) и эти краткие кодовые «соло-слова» позволят вам призвать в помощь устрашающие силы. В книге вы прочтёте о правилах Призыва Древних, о том, каким образом необходимо произносить заклинания чтобы они действительно работали, об уникальном быстродействующем заклинании для защиты от опасности и о том, как привлечь Хранителей здоровья, а также о других разнообразных магических заклятиях и оккультных ритуалах на все случаи жизни, и многое другое. Книга переиздавалась в 2018 и 2020 годах. («Book of The Old Ones» by Scorpio).

2004 – «Некрономикон: странствия Альхазреда» — работа Дональда Тайсона. Издательство «Llewellyn» выпустило книгу известного канадского оккультиста Дональда Тайсона. Данное издание, широко признано американскими и британскими критиками, и считается одной из лучших версий Некрономикона. («Necronomicon: The Wanderings of Alhazred» by Donald Tyson, «Llewellyn»).

2005 — «Ноктюрникон: призыв Тёмных сил и Властные полномочия» — издание от «Константиноса». Книга рассматривает различные виды «тёмных оккультных практик (некромантия, гоэтия, и т.д.), а так же содержит раздел по практической работе с сущностями из фантастической литературы Говарда Лавкрафта. («Nocturnicon: Calling Dark Forces and Powers» by «Konstantinos»).

2006 – «Мёртвые имена: тёмная история Некрономикона» (изд-во: «Subterranean Press») и «Врата Некрономикона» — (изд-во: «Avon») выпустили две очередные книги от Саймона (Питер Левенда). Обе книги увидели свет в начале 2006-го года. («Dead Names: The Dark History of the Necronomicon» & «The Gates of the Necronomicon» by Simon).

2007 — «Либер Йог-Сотот» — книга американского писателя-оккультиста, художника и учёного Джона Дж. Кофлина, редкое издание, опубликованное изд-вом «Waning Moon Publications». «... Йог-Сотот знает врата. Йог-Сотот — это врата. Йог-Сотот — ключ и хранитель врат. Прошлое, настоящее, будущее — всё едино в Йог-Сототе. Он знает, где прорвались Древние издревле, и где они прорвутся снова...». В этот том включены следующие материалы: текст «Книги Йог-Сотота», заметки о «Подготовке Пути» и «Ритуале Йог-Сотота» с инструкциями по раздвиганию Завесы, вызову Йог-Сотота, противостоянию Древним, распознаванию и выравниванию Сфер. В книге содержится всё, что необходимо для проведения данного обряда, — если, конечно, вы осмелитесь! («Liber Yog-Sothoth» by John J. Coughlin).

2007 – «Гнозис Некрономикона: практическое Введение» — книга оккультной писательницы и активного практика эзотерических искусств, ясновидящей художницы и актрисы, основательницы Храма Восходящего Пламени — Асенат Мейсон (творческий псевдоним), выпущенная издательством «Roter Drache». Магия «Некрономикона» основана на снах, видениях и передачах с планов и измерений из-за пределов известного нам мира, направляемых и заземляемых чувствительными личностями. «Гнозис Некрономикона»: подробно исследует эту магическую традицию, обсуждая знания о Мифосе Ктулху с точки зрения практикующего, предоставляя применимые методы работы, как для начинающих, так и для продвинутых магов. В книге представлены основные магические концепции и методы их практического применения в контексте Гнозиса Некрономикона: договоры и церемонии, астральные путешествия, магия сновидений, гадание и путешествия через Врата в межзвездные измерения, эвокации, инвокации, сексуальная магия, самоинициация, изменение формы, некромантия, искусство жертвоприношения, и др. Эти техники позволяют осуществить сдвиг сознания, при котором мы способны ощутить энергии Великих Древних, обычно недоступные нашему обыденному восприятию. Эти первобытные существа, постоянно меняющиеся и мутабельные, представляют собой эволюционный потенциал человеческого разума — то, чем мы можем стать, если нам удастся преодолеть ограничения человеческой природы. Книга объединяет мифологию Говарда Лавкрафта с идеями Пути Левой руки и Магии Хаоса. («Necronomicon Gnosis: A Practical Introduction» by Asenath Mason).

2007 – «Исследуя Непостижимое: странствие в Лабиринтах Зин» — следующая книга оккультной писательницы Асенат Мейсон, опубликованная «Ложей Маган» (польского оккультного Ордена «Dragon Rouge Poland»). Брошюра содержит описание эзотерической практики «Пути Клипот» с использованием архетипических образов из художественной литературы Г.Ф. Лавкрафта. Это книга путей, использующих избранные концепции из Лавкрафтианской магии. Она основана на проекте астральных и сновидческих работ, проведённых эзотерической Ложей Магана в 2003-2007 годах. Лабиринты Зин — это часть Лавкрафтианского Царства Снов, существующего за пределами мира бодрствования. В магии Некрономикона они отождествляются с Туннелями Сета, тёмными путями, связывающими одиннадцать Клипотических сфер Древа Ночи. Книга содержит избранные отчёты по работе с Лабиринтами, которые могут быть использованы в качестве медитаций и работы со сновидениями теми, кто стремится настроиться на токи Некрономикона, огромный потенциал внеземного гнозиса, представляющего собой неизменное обязательство эволюционного превосходства. («Exploring the Unnamable: Wandering the Labyrinths of Zin» by Asenath Mason).

2007 – «Азатот» — третье издание в серии эзотерических монографий, выпущенное компанией «Ixaxaar Occult Literature». Эта брошюра содержит несколько эссе, в которых мифология Говарда Лавкрафта обсуждается с точки зрения эзотерической практики «Пути Левой Руки». («Azathoth», published by «Ixaxaar Occult Literature»).

2007 – «Культ Ктулху» — культовая книга Верховного жреца Венджера Ас'Нас Сатаниса (Дэррик Дишоу) самостоятельно издавшего собственную «библию» первой официальной организации «Культ Ктулху», основанной в том же 2007 году. Книга содержит эзотерическую систему, объединяющую Сатанизм, Четвёртый путь Георгия Гурджиева и Магию Хаоса, с мифологией Говарда Лавкрафта. («Cthulhu Cult» by Venger Satanis).

2007 – «Таро Некрономикон» — инструкция Дональда Тайсона. Оригинальная колода карт Таро, нарисованная художницей Энн Стоукс, и дополненная подробным информационным буклетом, составленным Дональдом Тайсоном. («The Necronomicon Tarot» by Donald Tyson and Anne Stokes).

2007 – «Некрономикон» — книга Б.К. Клуттса, вышедшая в электронном виде в зарубежном «самиздате», содержит эзотерические тексты из известного сетевого онлайн проекта «Некрономикон». («The Necronomicon» by BC Klutts).

2007 — «История Некрономикона Г.Ф. Лавкрафта» — работа Себастьяно Фуско, выпущенная итальянским издательством «Edizioni Venexia». Книга подробно рассказывает об истории и хронологии «Некрономикона», проклятой и никогда не существовавшей книги, сумевшей столь озадачить современный эзотеризм. Один из наиболее известных итальянских экспертов Лавкрафтовского творчества, журналист и критик, знаток фантастики и оккультизма Себастьяно Фуско, следует по следам «Некрономикона» в эпистолярии и художественной литературе Лавкрафта, проводя исследование одновременно на нескольких уровнях, включая лингвистические, географические, социальные и историко-политические аспекты, а также прослеживает наиболее очевидную и скрытую символику «Некрономикона», исследуя космогонию и магические познания писателя. Текст книги раскрывает фрагменты забытого эзотерического вероучения и подробно собирает все мифические, аутентичные и связанные с ним апокрифические тексты из древней Вавилонской библиотеки. Издание содержит наиболее известные иллюстрации «Некрономикона», в том числе редкие рисунки французского художника Филиппа Друйе. Этот глубокий фундаментальный и историко-философский исследовательский труд, является важным для любого энтузиаста творчества Лавкрафта. («Storia del Necronomicon di H.P. Lovecraft» di Sebastiano Fusco).

2008 – «Гримуар Некрономикон» — книга канадского писателя Дональда Тайсона, опубликованная издательством «Llewellyn Publications» и составленная на основе более ранних эзотерических работ автора. Тайсон представляет полноценный гримуар ритуальной магии, вдохновлённый Мифосом Ктулху. «Гримуар Некрономикон» — это практическая система ритуальной магии, основанная на Лавкрафтовской мифологии об инопланетных богах, известных как Древние. Автор расширяет мифологию Древних и представляет этих чудовищных существ в новом, магическом контексте, разъясняя их истинное предназначение для нашей планеты, а так же каким образом можно безопасно вступить с ними в контакт и использовать их силу для духовного и материального совершенствования. Как ученик, вы выбираете одного из семи владык в качестве духовного наставника, который будет вести вас к личной духовной трансформации. Гримуар содержит ритуальные формы и заклинания для ежедневных и ежегодных ритуалов Древних, отдельные ритуалы, посвящённые каждой из семи основных фигур Мифоса, и самое главное, великий ритуал для личного достижения. Ежедневные ритуалы представляют собой прекрасную систему эзотерической подготовки для отдельных практикующих. Этот гримуар также обеспечивает структуру для эзотерического общества — Ордена Древних — посвящённого групповой практике этой уникальной системы магии. («The Grimoire of the Necronomicon» by Donald Tyson).

2009 – «Liber A:O» — вторая книга Верховного жреца «Культа Ктулху» Венджера Ас'Нас Сатаниса, в которой автор продолжает далее разрабатывать собственное вероучение, представляющее собой смесь традиций Сатанизма, Четвёртого пути Георгия Гурджиева, Магии Хаоса и мифологии Говарда Лавкрафта. («Liber A:O» by Venger Satanis).

2009 – «Мардукит» — вторая книга, изданная под редакцией Джошуа Фри (он же Мерлин Стоун). Автор публикует свою версию Некрономикона. Эта версия зловещего фолианта представляет собой попытку приблизить «Некрономикон Саймона» к ближневосточным и древне-египетским мифологическим источникам. Также на него повлияла интерпретация древне-вавилонской мифологии, сделанная известным криптоисториком Захарией Ситчиным (1920-2010), продвигавшим в своих работах теорию Палеоконтакта и Древних астронавтов. («Mardukite» by Merlyn Stone).

2009 — «Ктулхианский гримуар работы со сновидениями» — книга известного американского писателя-оккультиста, художника и учёного Джона Дж. Кофлина, редкое коллекционное издание, опубликованное издательством «Waning Moon Publications». «Ктулхианский гримуар» или «Гримуар Ктулху» — это тёмный и серьёзный магический трактат, содержащий всю необходимую информацию о сновидческой работе, ритуале Ктулху и древних свитках, сновидческих артефактах и символах, церемониальной магии и технике нейролингвистического программирования во сне, защите от сонного паралича и гипнагогических галлюцинаций, а так же многое другое. Книга открывает путь к мистическим мирам, помогая вам пробудить Внутренний Глаз и управлять своими сновидениями. Писатель и исследователь Джон Кофлин практикует оккультные искусства с середины 1980-х годов, за это время он успел поработать в нескольких Ковенах, хотя предпочитает индивидуальный путь развития и эклектическое мировоззрение. Автор полагает, что истинная польза от его трудов проявится тогда, когда настанет «нужное время», и воспринять её смогут лишь немногие избранные – те, кто действительно способен ступить во Врата Тьмы. («Cthulhian Grimoire of Dream Work» by John J. Coughlin).

2010 – «Атлантический Некрономикон: покровы негативной экзистенции» — книга американского автора, художника и увлечённого исследователя азиатского и древнешумерского мистицизма — Мессиа'эль Бэя, опубликованная под псевдонимом «Warlock Asylum» («Приют Чернокнижника»). По своей сути, этот гримуар является углубленным исследованием и расшифровкой запутанной терминологии, тайных ритуалов и загадочных символов «Некрономикона Саймона» (1977). Рекомендуется к прочтению тем, кто желает разгадать секреты этой классической оккультной книги. Верите ли вы в реальность или в гениальную мистификацию книги Саймона, «Атлантический Некрономикон» проливает свет и на эту тему. Текст предлагает оригинальное слияние воображаемого атлантического мистицизма, Лавкрафтовских историй и известных древних мифологий, которые Саймон впервые связал в своём «Некрономиконе». В отличии от других оккультных работ, книга также включает статью-инструкцию по использованию её содержания вместе с изданием Саймона. В этой необычной версии аспекты «Некрономикона Саймона», сочетаются с аспектами книги «Интерпретация Изумрудных Скрижалей» атланта Тота (1948) доктора Мориса Дореаля, написанной под влиянием различных теософских систем. В книге впервые подробно обсуждаются такие темы, как Клифот, «Некрономикон Саймона», Месопотамские мифы, джинны и древне-атлантическая мысль. Книга показывает, что тайны скрытые внутри «Некрономикона» состоят из Клифотической инициации Посвящения, трансформирующей духовность Практикующего в сознание Великих Древних. («The Atlantean Necronomicon: Veils of Negative Existence» by Messiah-el Bey).

2010 — «13 Врат Некрономикона: учебное пособие по Магии» — следующая книга известного канадского писателя и исследователя эзотерики Дональда Тайсона, представляет собой продолжение развития авторской серии, состоящей из пяти книг о загадочном Некрономиконе и его авторе «безумном арабе» Альхазреде. («The 13 Gates of the Necronomicon: A Workbook of Magic» by Donald Tyson).

2010 — «Запретные тексты Древних» (собрание сочинений в 3-х томах, находится в свободном доступе в Сети) — составитель и куратор Dion Gray. Российский научно-популярный интернет-проект «Запретные тексты Древних» стартовал в 2006-ом году. Цель данного проекта — найти и собрать в одном месте максимально полную коллекцию оккультных текстов на русском языке, посвящённых Великим Древним. Это собрание интересно тем, что в нём преподносится свой особый взгляд на устройство мира, историю космоса, человечества и нашей планеты, а также даются инструкции для проведения Тёмных магических ритуалов. Первые два тома были опубликованы в 2007-ом году в электронном варианте, в них вошли такие оккультные тексты, как: «Тайны Червя» Тэрция Сибеллиуса, «Сокровенные культы» Эмиля фон Юнтца, «Пнакоптические рукописи» неизвестного автора, «Сновидения долины Пнакта» Ибн Шакабао, «Текст Р'льеха» Абдулы аль Хазреда, «Древняя мифология Хаоса», «Книга Ключа» Фрейтра Кэймог Азрхма, «Свитки Йхега» с ритуальными песнопениями, «Некрономикон» Абдулы аль Хазреда, «Книга Дагона» состоящая из работ разных авторов, «Grimoirium Emperium» мага и учёного Джона Ди, «Писание Морвин» неизвестного автора, «Легенды о Древних», и прочие материалы. Третий том увидел свет в 2010-ом году, в нём опубликованы: «Некрономикон» — в версиях других писателей, «Красная книга Аппина» Влада Тепеша, пъеса «Король в Жёлтом» Рафаэля ДеЛюка, «Таблички Акло» Тани Джанцанг, «Книга Йинг» Ф.С. Адамса, «Ритуал призыва Йог-Сотота» средневекового мага Майкла Калмара, «Воззвания к Ктулху» неизвестного автора, а также, впервые на русском языке представлены фрагменты «Книги Эйбона» древнего мага Эйбона Му-Туланского, и другие интересные тексты. Следует добавить, что составитель не несёт ответственность за материалы, изложенные в книге, и не претендует на их научную достоверность. За возможные проблемы, связанные с исполнением оккультных ритуалов, описанных в собрании, отвественность несёт сам читатель. Данный материал, прежде всего, представляет ценность для серьёзных исследователей, глубоко интересующихся темой Наследия Великих Древних.

2010 — «Мир грёз Говарда Лавкрафта: его Жизнь, его Демоны, его Вселенная» — очередная книга Дональда Тайсона, в которой биография Лавкрафта рассматривается исключительно с оккультной точки зрения. («The Dream World of H.P. Lovecraft: His Life, His Demons, His Universe» by Donald Tyson).

2012 — «Volubilis Ex Chaosium: гримуар Тёмной магии Древних» — работа канадского оккультиста С. Бен Кэина, выпущенная издательством «Dark Harvest Occult» к 75-ой годовщине со дня смерти Говарда Филлипса Лавкрафта. Эта книга описывается издателем как «изложение Тёмной практики эзотерической системы Магии Хаоса, основанной на тщательном изучении автором работ Г.Ф. Лавкрафта». («Volubilis Ex Chaosium» by S. Ben Qayin).

2013 — «Тёмный Властелин: Говард Лавкрафт, Кеннет Грант и Тифонианская традиция в Магии» — книга оккультного автора Питера Левенды, который, как предполагается, является реальным автором «Некрономикона» под псевдонимом «Саймон». В своей новой книге, выпущенной издательством «Ibis Press», Левенда даёт собственную интерпретацию Тифонианских трилогий Гранта, в которой подчёркивается общая связь между Лавкрафтовскими произведениями и изданием Саймоновского «Некрономикона». Изложенная Питером Левендой версия Тифонианского течения довольно близко подходит к Сетианской доктрине Храма Сета, основанного в 1975-ом году Майклом А. Акино (1946-2020). («The Dark Lord: HP Lovecraft, Kenneth Grant and the Typhonian Tradition in Magic» by Peter Levenda).

2014 — «Гримуар Тиамат» — ещё одна книга оккультной писательницы Асенат Мейсон. Это иллюстрированное издание по магии, выпущенное «Nephilim Press». Тиамат — первозданная богиня-дракон (змея), первая из всех, породившая остальных богов Вселенной. Мать всего сущего, самосозидающее чрево, источник всей жизни и всех проявлений. Работа, описанная в данной книге, вдохновлена Вавилонским эпосом «Энума Элиш», одним из древнейших мифов о сотворении мира. «Гримуар Тиамат» представляет собой полную систему магии, основанную на месопотамской богине Тиамат и одиннадцати демонах, созданных ею для борьбы против нового ордена божеств, возглавляемых богом Мардуком и созданным для установления нового вселенского миропорядка. Книга состоит из трёх разделов: вначале идёт введение в космологию, далее следуют индивидуальные разработки по каждому из одиннадцати демонов-богов, а затем, заключительное приложение из тематически связанных материалов, посвящённых непосредственно Тиамат и демону Кингу́. Во втором разделе, под названием «Дети Тиамат», представлены способы работы с каждым из одиннадцати демонов-богов с объяснением последующих техник и использованием Ключа Ночи — главного сигила, применяемого во всех оккультных техниках как способ доступа к Тёмной стороне. Последний раздел — это приложение, возвращающее внимание к Тиамат в форме управляемой медитации в водах Тиамат, ритуала для двух участников с призывом Тиамат и демона Кингу́, обряда малефики, обсуждение Подземного мира в месопотамских верованиях, и последующей работы по Хтоническому Пути. Книга пронизана Лавкрафтианской атмосферой. («Grimoire Of Tiamat» by Asenath Mason).

2014 — «Когда Звёзды Правы: на пути к подлинной Р'льехианской духовности» — книга канадского автора фантастики и ужасов Скотта Р. Джонса, в которой предпринимается попытка отбросить изощрённый, сложный оккультизм и исследовать духовность, основанную на искусстве и мистицизме, находящуюся под влиянием творчества Г.Ф. Лавкрафта. Йог-Сотот, Ньярлатхотеп, Шуб-Ниггурат, Ктулху — Великие Древние: ужасные древние боги-монстры из-за пределов Времени и Пространства, населяющие пантеон писателя-фантаста Говарда Филлипса Лавкрафта, его так называемые «Мифы Ктулху». Некоторые утверждают, что это всего лишь вымысел, в то время как другие убеждены, что Лавкрафт каким-то образом интуитивно осознавал их объективное существование. Когда мы сталкиваемся со странной, химерической силой Великих Древних, будь то через художественную литературу и магическую практику, ни одна из точек зрения, похоже, нас не удовлетворяет. Великие Древние многообразны, туманны, невообразимы… и впечатляюще устойчивы в своем психологическом и духовном присутствии. В своей книге автор Скотт Р. Джонс тонко разрушает барьеры между рациональным и иррациональным, между яркой логикой нашего дневного интеллекта и пугающей не-Евклидовой симметрией нашего сознания. При этом истина о Великих Древних раскрывается во всем своём космическом резонансе. За пределами разума… за пределами безумия… за пределами невыразимого… лежит Тёмный Гнозис: новый способ существования, духовность, которая предвосхищает новое понимание места человечества во всё более мрачном и безразличном Космосе. («When the Stars are Right: Towards an authentic R'lyehian spirituality» by Scott R. Jones).

2014 — «Секс и Мифология Ктулху» («Hippocampus Press») — великолепный научно-исследовательский трактат Бобби Дери включает в себя раздел (№1) под названием «Секс и Лавкрафтианский Оккультизм» и, кроме прочего, учитывает собственное отношение Говарда Лавкрафта к вопросам секса. Автор глубоко погрузился в доступные (и труднодоступные) биографии, письма, критические очерки и исследования, чтобы провести наиболее информативный анализ по данной теме. («Sex and the Cthulhu Mythos» by Bobby Derie).

2015 — «Астрономикон минорим» (Астрономическая незначительность — ДМТ, Ктулху и вы: Первая Объединённая Церковь Ктулху) — книга писателя, основателя и главного священника юридически признанной американской Церкви Ктулху Хурта Хаве, опубликованная независимой издательской платформой «CreateSpace». Это издание претендует на описание доктрин Первой Объединённой Церкви Ктулху, которая берёт своё учение из «Мифов Ктулху» Говарда Филлипса Лавкрафта и описывает, каким образом можно открыть астральные врата и связаться с этими потусторонними сущностями. Вы узнаете, что ночные кошмары Лавкрафта были не просто случаем наследственного острого психоза, его яркими визитами в Страну Снов и, по сути, источником вдохновения для всего «Мифоса Ктулху», но на самом деле могли быть вызваны перепроизводством в мозге безумного пророка эндогенного диметилтриптамина (ДМТ), вещества, естественно вырабатываемого в организме каждого человека. Был ли это плагиат, дань уважения или общее безумие? В этой книге обсуждуются другие подобные работы, таких авторов как Эдгар По, Роберт Чемберс и Амброуз Бирс. Вы познакомитесь с отважными психонавтами: Теренсом МакКенной, Риком Страссманом и Джо Роганом — их аватарами, связавшимися с Великими Древними, которые отправились в эфирное пространство и за Завесу, чтобы вернуть знания о чужих мирах. У других художников, таких как Гюстав Доре, Йозеф Вашаль и Альфред Кубин, предшествовавших Лавкрафту, тоже были подобные мрачные видения странных и загадочных территорий. В книге рассказывается о церемониях и праздниках Первой Объединённой Церкви Ктулху. Также вы изучите путь Мира, Любви и Щупалец или Человеческого жертвоприношения – поскольку, скорее всего, вы делаете это неправильно. Книга «Астрономикон минорим» — это Лавкрафт XXI века. («Astronomicon minorem — DMT, Cthulhu and You: First United Church of Cthulhu» by Khurt Khave).

2015 — «Г.Ф. Лавкрафт и Тёмная магическая традиция: влияние Мастера Ужасов на современный Оккультизм» — книга американского исследователя и учёного-религиоведа Джона Стедмана анализирует фантастическую литературу Говарда Лавкрафта и Лавкрафтианский оккультизм с эзотерической точки зрения. («H.P. Lovecraft and the Black Magickal Tradition: The Master of Horror's Influence on Modern Occultism» by John Steadman).

2015 — «Звезда Хастура: Либер DCLXI К'н-Ян» — книга Карла Стоуна, написанная под влиянием оккультных работ Кеннета Гранта и Майкла Бертье. («The Star of Hastur: Liber DCLXI K'n-Yan» by Karl Stone).

2015 — «Г.Ф. Лавкрафт: тайный культ» — книга итальянского автора Анджело Черчи (a.k.a. «Самаэль Кинг»), выпущенная издательством «Aradia Edizioni». Лавкрафт, больше, чем кто-либо другой, своими историями из Мифологии Ктулху, оказал влияние на оккультистов XX века. Если некоторые воспринимают его исключительно талантливым и плодотворным автором, то другие считают «бессознательным магом», на литературные произведения которого неосознанно оказали влияние могущественные сущности. Однако существует и третья гипотеза... возникающая при анализе некоторых оккультных и малоизвестных аспектов жизни Лавкрафта и многочисленных подсказок, разбросанных по его работам. Вполне возможно, что в своей литературной деятельности Лавкрафт опирался на оккультные знания, полученные от некоего «тайного культа», с которым он мог встретиться во время своих многократных путешествий по Новой Англии. («H.P. Lovecraft: Il Culto Segreto» di Angelo Cerchi).

2015 — «Некрономикон: специальное издание» — оккультная работа американского писателя, художника и музыканта из Сакраменто, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh» под редакцией Клайва Баркера. Как указано в авторской рецензии: в этой книге представлены некоторые тайные сведения о Некрономиконе и информация о том, что же такое «Некрономикон», а также рассказывается о нескольких секретах писателя Говарда Лавкрафта. «Некрономикон», переводится как «Книга мёртвых имён» или «Книга мёртвых», здесь вы найдёте силу призывать Богов и Богинь древней Шумерии, Старших богов, Внешних, Древних и относящихся к Древним. Эта книга использует практику Магии Свечей, чтобы призывать настоящих Богов Шумерии. Это реальная магия, которая работает, и она не имеет отношения к очередному «Некрономикону» Саймона. («The Necronomicon Special Edition» by Lord Baphomet Giger).

2016 — «Отголоски первоначального гримуара» — книга британского исследователя оккультных традиций Ричарда Уорда. В этом издании автор рассматривает влияние художественного творчества Говарда Филлипса Лавкрафта на оккультные опусы Кеннета Гранта, в свете Квантовой физики. («Echoes from the Primal Grimoire» by Richard Ward).

2016 — «Безликий Бог» — книга американского профессора и исследователя оккультных искусств Томаса Винсенте, выпущенная издательством «Theion Publishing» с оригинальными иллюстрациями художника Митчелла Нолти. Данная работа исследует оккультные связи между богом Осирисом в его аспекте Потустороннего мира, богом Анубисом, и Чёрным Человеком из «Европейского Шабаша Ведьм», а также связь с Лавкрафтовским божеством Ньярлатхотепом. Эта книга обязательна для всех, кто всерьёз интересуется трудами Кеннета Гранта и Говарда Лавкрафта, поскольку профессор Томас Винсенте проделал удивительную научную работу по выявлению глубоких связей между традициями Говарда Лавкрафта, Древнего Египта и Ведьминского Шабаша, идущих намного глубже, чем можно себе представить. Это настоящее исследование гнозиса «Путь Левой Руки». («The Faceless God» by Tomas Vincente).

2016 — «Чёрная Книга Азатхотха» — следующая работа популярного канадского оккультиста С. Бен Кэина — это одно из самых последних исследований, проведённых в рамках традиции Гнозиса Некрономикона, выпущенная издательством «Become A Living God». Книга представляет собой результаты личной работы автора со скрытыми и могущественными силами. Книга содержит как описания конкретных божеств, так и применимые к ним методы работы, формируя систему ритуальных призывов для тех, кто ищет настоящих результатов и реального развития собственной силы через первородные знания Великих Древних. («The Black Book of Azathoth» by S. Ben Qayin).

2016 — «Свет и Тьма — Люкс и Тенебрис: Телема и Некрономикон» — книга Гая Корбина, адепта масонского Ордена «Золотая Заря» с 1992-го года, доктора философии, специалиста по древним языкам и криптографии в Оксфорде и Массачусетском Технологическом Институте. Книга выпущена издательством «Salt Mine Publications», в рамках серии «Necronomicon Translation Project». Эта работа являет собой поразительное открытие блестящего пересечения магии Алистера Кроули, его Телемической философии и тёмной запретной магии «Некрономикона». В книге, наконец-то рассказывается о неосвещённом эпизоде истории фри-масонского Ордена «Золотая Заря», о его основателе и императоре, гениальном МакГрегоре Мазерсе (1854-1918), его тайном учителе, прославленном Брате Люксе Тенебрисе (Frater Lux E Tenebris — предполагаемый секретный руководитель), и борьбе за контроль над забытыми секретами ужасающего гримуара «Некрономикон». В этой книге вы также найдёте Телемические фразы, связанные с пятьюдесятью шумерскими (вавилонскими) именами бога Мардука. Эти знания придадут более эффективный импульс вашей магической работе с тёмным гримуаром «Некрономикон». Вы узнаете тайные атрибуты пятидесяти имён бога Мардука и их связь с тёмной Енохианской магией средневекового британского алхимика Джона Ди и его помощника-медиума Эдварда Келли. Прочтёте запретное заклинание бога Мардука в его наиболее полной форме, утраченной со времён древнего Шумера и Вавилона и, наконец, восстановленное в своём первоначальном целостном великолепии. В книге вы найдёте доказательства того, что все эти знания использовались в масонской организации «Золотая Заря», и её более позднем ответвлении — «Ордене Адептов Телемы», подтверждающие, что «Золотая Заря» действительно являлась магическим Орденом, а не просто учебным кружком оккультистов. Вы также прочтёте потрясающие фрагменты переписки между со-основателем масонской организации «Золотая Заря» Уильямом Уинном Уэсткоттом (1848-1925) и секретным руководителем из Германии — фройлейн Анной Шпренгель, доказывающие, что загадочная фройлейн Шпренгель была для Уэсткотта всем, что можно пожелать в тайном вожде. («Light Out of Darkness — Lux E Tenebris: Thelema and the Necronomicon» by Gaius Corbin).

2017 — «Некрономикон: книга мёртвых» — замечательный исследовательский трактат Карла Стоуна, охватывающий все аспекты Магии, природной, талисманической, небесной, йогической и, далее, в самые глубины Да'аса. Магическая фантастика Говарда Лавкрафта, включающая тайные учения Международного Теософского Общества Адьяр, переданные Карлу Стоуну от просветлённого гранд-мастера 33° градуса — Анни Безант (1847-1933). («The Necronomicon: The Book of the Dead» by Karl Stone).

2017 — «Корни Некрономикона» — новая книга итальянского автора Анджело Черчи, выпущенная издательством «Lanterna Magica Edizioni» с предисловием известного писателя-фантаста Данило Арона. Вторая важная и интересная работа в изучении «Некрономикона», погружающая читателя в его истоки. Анджело Черчи продолжает логическую нить своего первого эссе «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015) — завершая и определяя те оккультные детали, скрытые и разбросанные в произведениях Лавкрафта, начатые в первом томе. («Le radici del Necronomicon» di Angelo Cerchi. Prefazioni di Danilo Arona).

2017 — «Матрица Некрономикона» — вторая оккультная работа американского писателя, художника и музыканта из Сакраменто, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh». «Некрономикон» — могущественная книга, но мало кто знает, насколько глубоко он способен проникать в суть. С помощью нумерологии в Некрономиконе была раскрыта Матрица. Числа Силы, которые предсказывают имена Богов и Богинь в книге. В «Матрице Некрономикона» вы получите ключ, открывающий Врата и истинную силу Богов и Богинь. Гадание с помощью нумерологии — не редкость. Нумерология — это дверь, которая проявляет сущностную природу слова, или имени человека, места или предмета. («The Necronomicon Matrix» by Lord Baphomet Giger).

2017 — «Некрономикон: Врата Богов» — третья работа американского автора, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh». В предыдущей работе «Матрица Некрономикона» автором было проведено большое исследование по нумерологии Богов Некрономикона. Ключ есть, матрица открыта, но в ходе дальнейших исследований был обнаружен ещё один ключ, открывающий АДАР — «Врата Богов». Внутри глифа Некрономикона скрыта система двенадцати точек, если хотите, карта Зодиака, Азонеи, называемые Игиги. Я смог открыть Врата АДАРа и путешествовал на Небеса в своих видениях, состоянии астрала и снах. Эти Врата вполне реальны и открывают море сфер, страну Игиги. Данная книга поможет вам пройти через систему Врат. Это двенадцатилетнее путешествие с помощью магической Звёздной карты. В море сфер, в страну Игиги. В шумеро-аккадском пантеоне боги делились на две родовые фратрии (группы) — Игигов и Ануннаков. К Игигам, как правило относились главные боги, в том числе Ану, Энлиль, Мардук и Нергал, местом их обитания чаще всего были Небеса. Ануннаки представляли младших богов и обитали преимущественно в Подземном мире и на земле. («Necronomicon The Gate of The Gods» by Lord Baphomet Giger).

2017 — «Некрономикон» — ещё одна, и на сегодня последняя, четвёртая книга американского оккультного автора, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh». Книга представляет из себя рабочее пособие по древне-шумерской тёмной магии. Прежде чем вызвать божеств «Некрономикона», знайте, что они очень могущественны. Богами Некрономикона нельзя управлять и их невозможно контролировать, это они будут управлять вами. Ваша судьба будет находиться в руках Бога или Богини, которых вы призовёте. Знайте, что Боги и Богини не всегда согласны друг с другом, а некоторые из них весьма забывчивы. («The Necronomicon» by Lord Baphomet Giger).

2017 — «Книга Бездымного Огня» — третья работа известного канадского оккультного исследователя С. Бен Кэина, выпущенная издательством «Nephilim Press». Представленный труд основан на крайне малоизвестном и нередко игнорируемом Соломоновом тексте, известном как «Miscelaneo De Salomon», который удивительным образом отражает текст Лавкрафтовского «Некрономикона», как по содержанию, так и по своей истории. Эта древняя и запрещённая арабская рукопись, по всей видимости, позднее была преобразована в греческий трактат «Гоэтия» и содержит наиболее ранний, из известных, повествований о Царе Соломоне и связывании им 72-х зловещих Джиннов, которых он запечатал в печально известном медном сосуде. В «Книге Бездымного Огня» этот древний манускрипт был переработан в совершенно новую систему, использующую революционную технику эвокаций (вызова), чтобы при необходимости вновь призвать древних и разрушительных Джиннов, имена которых были сокрыты на протяжении веков... По мнению отдельных оккультных практиков, в данной работе, автор книги С. Бен Кэин превзошёл самого себя, представив потрясающую интерпретацию и целостную переработку давно утраченной магической дисциплины. Книга составляет около двухсот страниц чистого магического знания, автору удаётся интерпретировать то, о чём некоторые пытались писать в прошлом, и превратить это в полностью работоспособную магическую систему. («The Book of Smokeless Fire» by S. Ben Qayin).

2017 — «Хакергейст: электронный гримуар Киберсигилов Мифоса Ктулху» — книга писателя, основателя и главного священника американской Церкви Ктулху Хурта Хаве, опубликованная независимой издательской платформой «CreateSpace». Интернет... Он везде и нигде. Как царство духов. Подобно Стране Сновидений. Подобно бесчисленным невидимым мирам, параллельным нашему собственному. Он превратился в альтернативное измерение сам по себе, став живой, растущей системой, которую невозможно остановить, сдержать или контролировать, что бы вам ни говорили проповедники и политики. Для некоторых сущностей это стало способом проникнуть в нашу реальность; установить контакт с человечеством, где мысли превращаются в предметы, электрические сны становятся эмпирическим опытом, а видеоблогеры — веб-богами. Мы взламываем не системы, мы взламываем измерения. Онлайн. Оффлайн. Вне пространства. Вне времени. За чертой... Данное издание представлено Первой Объединённой Церковью Ктулху, единственной юридически признанной религии, основанной на литературе пророка-визионера Г.Ф. Лавкрафта, а также безумии и хаосе Мифологии Ктулху. («Hackergeist — Electronic Grimoire of Cybersigils of the Cthulhu Mythos» by Khurt Khave).

2018 — «Сновидческая Телема Кеннета Гранта и Говарда Лавкрафта» — книга британского писателя, оккультного реформиста и метафизика Оливера Ст. Джона, одного из основателей Международной Телемической эзотерической Коллегии «Ордо Астри». («Dreaming Thelema of Kenneth Grant and H.P. Lovecraft» by Oliver St. John).

2018 — «Книга Ньярлатхотепа: Ползучий Хаос» — оккультный гримуар от мага, практикующего Путь Левой Руки, переводчика и иллюстратора Деймона Барзая, выпущенный издательством «Black Tower Publishing». Многие знают имя этого Древнего божества, но лишь немногие реально умеют с ним работать. Ньярлатхотеп — Ползучий Хаос — посланник Великих Древних, эмиссар между людьми и Внешними Богами. Он — божество с тысячью лиц, и в этой книге вы найдете теоретические и практические объяснения того, как с ним работать. Этот Гримуар был вдохновлён самим Ньярлатхотепом. Книга охватывает следующие темы: кто такой Ньярлатхотеп, заклинания и призывы, Зеркало Нитокриса, Лабиринт Киша, Тёмная Башня Кот, Ритуалы Овладения, Маски Ньярлатхотепа, Чёрный Человек из Ведьминского Шабаша, и многое другое. Это второе и обновлённое издание было полностью переработано и содержит много новой информации, ритуалов, способов медитации, церемоний и иллюстраций. («The Nyarlathotep Book: The Crawling Chaos» by Daemon Barzai).[/i]

2018 — «Эгрегоры: оккультные сущности, наблюдающие за человеческой судьбой» — книга американского писателя, авторитетного теолога и практикующего мага Марка Ставиша (основателя и директора Института Герметических Исследований и мартинистического Фонда Луи Клода де Сен-Мартена), выпущенная издательством «Inner Traditions», с предисловием известного оккультиста Джеймса Вассермана (1948-2020), члена ордена «Ordo Templi Orientis» и одного из создателей знаменитого «Некрономикона Саймона». Одним из наиболее важных, но малоизвестных понятий в Западной оккультной традиции является — ЭГРЕГОР — мощная автономная психическая сущность, созданная коллективным групповым разумом. Несмотря на то, что основополагающие принципы эгрегора были забыты, эгрегоры продолжают формироваться до сих пор, иногда случайно, создавая основу почти всех человеческих взаимодействий. Это первая энциклопедическая работа, исследующая историю и влияние эгрегоров с древних времён до наших дней, включая их роль в традиции Западных мистерий, в том числе в собрании сочинений «Corpus Hermeticum» Гермеса Трисмегиста, в популярной культуре и СМИ, а также раскрывающая документированные примеры эгрегоров из древней Греции и Рима, Тибетского буддизма, Ислама, современных эзотерических орденов, таких как «Герметический Орден Золотой Зари» и «Античный Мистический Орден Розы и Креста», трудов Говарда Филлипса Лавкрафта, Кеннета Гранта, и ряда последователей Юлиуса Эволы, Алистера Кроули, и других мистиков. В книге даны инструкции, как создавать и направлять эгрегоры, как их выявлять и как освободиться от паразитических разрушительных сущностей и уничтожить эгрегор, если возникнет необходимость. Эгрегор поддерживается верой, ритуалами и жертвоприношениями, и его существование зависит от преданности группы людей, от небольшого шабаша до целой нации. Эгрегор, получающий достаточную подпитку для своего существования, может обрести собственную жизнь, став независимым божеством, обладающим силой, которую верующие могут использовать для собственного духовного развития или удовлетворения материальных желаний. Работа Марка Ставиша также прекрасно объясняет ситуацию в нашем современном мире, показывая, каким образом ложные идолы способны принимать форму мыслей, идей и объектов, и как много иррациональных, деструктивных и раковых «эгрегоров/идеологий» повсеместно разлагают сегодня души и умы людей. Эта книга о порабощении и свободе, обязательна к прочтению для всех, интересующихся своим внешним и внутренним миром. («Egregores: The Occult Entities That Watch Over Human Destiny» by Mark Stavish).

2018 — «Книга Ньярлатхотепа: Ползучий Хаос» — работа итальянского писателя, культиста Великих Древних, мага Драконианской традиции и практика Пути Левой Руки, основателя Храма Лайил и эзотерического издательства «Black Tower Publishing», выступающего под псевдонимом «Демон Барзай» (Daemon Barzai). «Ньярлатхотеп... Ползучий Хаос... Я последний... Мне будет внимать Пустота...». Ньярлатхотеп имеет тысячу лиц и является божественным существом. Многие знают его имя, но лишь немногие умеют с ним работать. Этот труд погружает читателя в скрытые тайны посланника Великих Древних, посланника между людьми и Внешними Богами. Данный гримуар посвящён исследованию, взаимодействию, теоретическим и практическим методам работы с Древним божеством Ньярлатхотепом. Из этой книги читатель узнает о различных аспектах Ньярлатхотепа, в том числе его историю, а так же о призывах и эвокациях, Зеркале Нитокриса, Лабиринте Киша, Чёрной Башне Кота, ритуале Одержимости, масках Ньярлатхотепа, Чёрном Человеке Саббата, обряде самоинициации в поток Некрономикона, и многом другом. Книга содержит описание новых ритуалов, церемоний и много иллюстраций. Погрузитесь в себя в этом потаённом путешествии и разгадайте тайны Ползучего Хаоса! («The Nyarlathotep Book: The Crawling Chaos» by Daemon Barzai).

2019 — «Откровения Некрономикона или Переход в Бездну: девять врат в Царство Теней и Некрономикон Саймона» — книга американского магистра антропологии, литературы и информатики, писателя Джошуа Фри, опубликованная независимым издательством «JFI Publishing». Всемирно известный эксперт, основатель и директор современной «Исследовательской организации Мардукитов» Джошуа Фри приглашает Искателей Истины в оккультное путешествие в андеграундную эзотерику. Этот путеводитель по современному эзотерическому наследию раскрывает тайную живую традицию аннунаков древнего Вавилона, запретное знание, утраченное тысячи лет назад, которое теперь вписано в контуры всей магии, религии и духовности. Откройте для себя тайное влияние Шумерских ануннаков и истоки всех физических и метафизических систем, рождённых Месопотамской мистической традицией, которая непосредственно привела к созданию Вавилонской религии — уникальному сочетанию шумерских, аккадских, ассирийских, халдейских, езидских и персидских преданий, существовавших в самом сердце скрытых оккультных традиций XX века, включая вероучения Алистера Кроули, Кеннета Гранта, Говарда Лавкрафта, книги «Novem Portis: девять врат в Царство Теней» (XVII века) и гримуара «Некрономикон Саймона» (1977). Джошуа Фри подробно рассказывает о том, как в последнее столетие «духовные сущности» и «инопланетный разум» всё больше влияют на воображение писателей-метафизиков и художников-фэнтези — «первобытные боги», стремящиеся рассказать свои легенды и возродить знание об их существовании. Более того, эти силы, по видимому, ещё со времён древних шумеров стоят за всеми системами, встроенными в человеческую цивилизацию, как социальными, так и мистическими. Это первое и полное, новое юбилейное издание, изначально опубликованное в двух частях, в котором собраны некоторые из наиболее противоречивых материалов современной «Исследовательской организации Мардукитов». («Necronomicon Revelations or Crossing to the Abyss: Nine Gates of the Kingdom of Shadows & Simon's Necronomicon» by Joshua Free).

2019 — «Инфернальная геометрия и Путь Левой руки: магическая система Девяти углов» — в этой книге, американский музыкант, писатель и гранд-мастер Ордена «Храма Трапезоида» Тоби Чаппелл исследует вопрос, каким образом на систему «ангулярной (угловой) магии» повлияла Лавкрафтовская мифология Ктулху. («Infernal Geometry and the Left-Hand Path: The Magical System of the Nine Angles» by Toby Chappell).

2019 — «Некрономикон: Библия Ануннаков» — переработанное и обновлённое переиздание книги 2009 года известного американского андеграундного оккультного эксперта и писателя, руководителя «Исследовательской организации Мардукитов» и создателя американской «Основательной Церкви Мардукитского Зуизма» — Джошуа Фри, выпущенное издательством «Mardukite Truth Seeker Press». Некрономикон Месопотамии, Шумеры, Звёздные врата Вавилона, Ануннаки, Древние инопланетные боги, Игиги — библейские «Наблюдатели» из Ветхого Завета — всё это удивительным образом сохранилось и представлено в издании под редакцией Джошуа Фри. Книга повествует о месопотамской магии, духовности и истории, религии и мифологии, представляя полную коллекцию взаимосвязанных материалов — самых древних Писаний на планете. Наиболее древние из этих шумерских и вавилонских записей содержат подробные описания о космической истории Вселенной и Земли, развития человеческой истории и изображения миропорядка – всё это использовалось в древности для поддержания духовного и физического контроля над человечеством, впоследствии став предшествующей платформой для создания мировых религиозных и мистических традиций, основанных на Священных Писаниях. Эти сырые материалы формировали и определяли человеческие верования и традиции на протяжении тысячелетий, в самом сердце древнего Ближнего Востока. «Некрономикон: Библия Ануннаков» — это революционное достижение вероучения «Нью-Эйдж» в области подлинных исторических, духовных и мистических исследований, основанных на уникальном, не имеющем аналогов сочетании археологических находок и эзотерических, мистических и магических традиций: шумерских, вавилонских, аккадских, ассирийских, халдейских, египетских, езидских, зороастрийских и других. Сердце и душа человечества, начиная с колыбели цивилизации, ясно видны каждому Искателю Истины — в чистом и незапятнанном состоянии. Источники скрытой информации и исторических исследований, транслитерации и переводов клинописных табличек, а также мистических и духовных экспериментов — всё это можно найти на страницах этого андеграундного бестселлера. Вы откроете подлинные тайны Герметической традиции, египетской «Книги мёртвых» и загадки Подземного мира, происхождение Книги Бытия и Книги Еноха. Если осмелитесь, вы откроете забытую и запретную силу вавилонских Ануннаков. Звёздные Врата — знания, которые предшествуют и являются основой еврейского мистицизма Каббалы, из которого произростает большая часть Западной Магической Традиции. Сделайте самоотверженный шаг, присоединяйтесь и посвятите себя пути «подлинного знания», чтобы обрести силу и просветление — истинного Гнозиса! (Necronomicon the Anunnaki bible : a complete source book of the Babylonian Mardukite tradition by Joshua Free).

2020 — «Либер Ньярлатхотеп» — оккультная книга автора, выступающего под псевдонимом «Тёмный Ангел» (Dark Angel), опубликованное платформой «Lulu.com». Это дерзкое руководство по магии Хаоса из которого вы узнаете, что лучше всего подходит именно вам, используя мифологию древних египтян в сочетании с божеством Ньярлатхотепом Говарда Лавкрафта. «Ньярлатхотеп», Ползучий Хаос, Чёрный Фараон — это тёмный психопомп, раскрывающий тайны мрачного Царства Дуат и дающий представление о природе человеческого разума. Он был известен как «Чёрный Человек из Культа Ведьм», убеждающий людей заключить тёмный пакт, чтобы получить запретные знания. Эта книга показывает, что Чёрный Человек является архетипом Трикстером, Хаоса, и как мы можем научиться использовать этот архетип, чтобы видеть сквозь Око Хаоса и развивать магию не только для того, чтобы ориентироваться в эти непростые времена, но и для того, чтобы победить, и не позволить чему-либо помешать нам в этом. («Liber Nyarlathotep» by Dark Angel).

2020 — «Книга Ктулху» — очередное издание магического Ордена «Тёмные Лорды», основателей «Чёрного Храма» и «Чёрной Библиотеки», из серии «Мультиверсальная метафизика и Колдовство». Первая половина книги представляет собой исследование «Культа Ктулху» — метафизики, мифологии, философии, психологии, истории, структуры, магии, религии, литературы и языка Культа, который не умрёт никогда. Это исчерпывающий справочник для всех тех, кто хочет узнать больше о богах Культа, колдовских ритуалах, религиозных обрядах, эзотерической программе, Р'льехианском языке, основной литературе, а также для тех, кто хочет создать свой собственный Культовый Ковен. Вторая половина книги содержит пять основополагающих историй из Лавкрафтовской мифологии: «Зов Ктулху», «Данвичский кошмар», «Шепчущий во тьме», «Сны в ведьмином доме» и «Призрак тьмы», знакомящих начинающего читателя с необходимой литературой Г.Ф. Лавкрафта и служащих удобным справочным материалом к первой половине книги. Этой публикацией «Тёмные Лорды» открывают ещё одни врата Вовне, через которые вдохновлённый искатель сможет найти путь к Тёмному Гнозису и Просветлению. В эти последние дни сегодняшнего мира, когда ряды Призванных неуклонно растут и приближается день Возвращения, мы предлагаем данную книгу как ещё один удар по идолам нынешнего века, и призыв принять идолов следующего: Великого Ктулху, Йог-Сотота, Азатота, Ньярлатхотепа, Шуб-Ниггурат и всех остальных, кто приманивают нас во снах к грядущему великому холокосту экстаза и свободы. («Book of Cthulhu» by The Dark Lords).

2021 — «Путеводитель по Cферам и за их пределами» — независимое издание, опубликованное магистром медицинских наук и бакалавром психологии, американским доктором метафизики Николасом Гийеттом, в течении двадцати лет практикующим магию и имеющим опыт в паранормальном, духовном и необъяснимом. Полученные им практические знания открыли возможности для понимания магии и психологии, а так же их взаимосвязей. Основное внимание автора сосредоточено на языческой магии, духовности и религии древнего Шумера, Вавилона и Аккада. Жители Месопотамии смотрели на планеты и звёзды, и лицезрели в них своих богов. Присваивая каждой из планет и созвездий на ночном небе образы сверхъестественных существ, они видели в них своих проводников и учителей, которые могли помочь человечеству при верном взаимодействии. Следуя процессу посвящения, описанному в «Некрономиконе Саймона», этот Путеводитель для серьёзных практиков поможет тем, кто желает правильно настроиться на астрологическую силу небесных тел и назначенных им божеств. Книга представляет собой хорошее руководство по ритуалам самоинициации Прохода через Врата. Автор сделал данный ритуальный процесс кристально понятным, но при этом оставил достаточно места, чтобы читатель мог провести собственные исследования и разработки. («Guide To The Spheres And Beyond» by Dr. Nicholas Guillette Msc.D.).

2021 — «Некрономикон: практическая книга заклинаний» — книга на испанском языке, составленная арабским автором под псевдонимом "Абдул аль-Азиз", выпущенная издательством «Independently Published». Включает в себя практические ритуалы и заклинания тёмной магии, основанные на системе Некрономикона. Магические ритуалы давно известны как идеальное средство внешнего воздействия тёмной магии, с каждым веком они становятся всё более современными и включают в себя заклинания, заговоры и призывы, называемые искусством, которое является частью самой магии. Независимо от того, являетесь ли вы человеком, сведущим в тёмных магических практиках, или просто интересуетесь, в этой книге в понятной форме показан ряд заклинаний, чтобы вы могли быстрее и максимально эффективнее достичь своих целей, особых потребностей и тайных желаний с помощью альтернативных путей, отличных от традиционных способов. Среди прочего, в этой книге магических заклятий и ритуалов вы узнаете о проявлениях Тёмной магии и лежащих в её основе видениях, о дисциплине Некромантии, о том как проводить разнообразные Некромантические ритуалы и произносить заклинания для вызыва и общения с духами мёртвых, о призыве милости Тени (ритуал 4-го уровня), о ритуале Глаза Могилы (ритуал 2-го уровня) и Некромантических ритуальных путях: Пути Склепа, Пути Оссуария и Пути Праха, об обрядах с использованием листьев южноамериканского ритуального дерева Тотумо, о Нигилистических силах, Экзорцизме, ритуалах Магического Круга, а также о призывах к архангелам, святому Варфоломею, богу войны и защиты Огуну (божеству африканских народностей йоруба) и священному духу — покровительнице счастья Анаисе Данто Пай (из религии Вуду), о переносе призрачного объекта (фантазма) из загробной жизни в реальный мир (ритуал 5-го уровня), и многом другом. («Necronomicón: Libro práctico de conjuros» by Abd Al-Aziz).

2022 — «Некрономикон: запретная книга Абдула Альхазреда» — увлекательная книга Миранды Гурзо, итальянской писательницы и эксперта по литературе Г.Ф. Лавкрафта, опубликованная в итальянском «самиздате». Безумные космические видения, тайны из далёкого прошлого Земли, чудовищные оккультные ритуалы: наконец запретная книга, представленная Говардом Лавкрафтом, покидает территорию фантазии, чтобы окончательно войти в нашу реальность. Работа Миранды Гурзо представляет собой кропотливую реконструкцию потустороннего мира запретного «Некрономикона», лишь фрагментарно описанного в своих произведениях разными авторами (Г.Ф. Лавкрафтом, К.Э. Смитом, Р. Блохом, А. Дерлетом, и другими), как правило сосредотачиваясь на каком-то определённом событии или конкретном Великом Древнем, в форме серии повествований. Текст книги Миранды Гурзо находится в постоянном балансировании между фантастической прозой и оккультным трактатом по магии. Рекомендуется к прочтению всем культистам, в особенности тем, кто желает освежить подробную историю Мифологии Ктулху и Некрономикона. («Necronomicon: Il libro proibito di Abdul Alhazred» by Miranda Gurzo).

2022 — «Некрономикон: фрагменты из книги Нергака» — новое издание от Саймона (Питер Левенда), выпущенное редакцией «Unicursal». Это новая книга ритуалов из магических искусств «Некрономикона». Из предисловия: «Прошу безрассудных, прочитавших эту книгу, быть предельно осторожными; остерегайтесь тех, кто хочет открыть Врата Времени и Пространства, чтобы молиться Древним Богам. Они старше этой Земли, старше самых отдалённых цивилизаций древнего УРа. Эти боги существовали задолго до культов, до появления человека, до жертвенных алтарей и войн. Вам говорю я: берегитесь! Ибо следующее удовлетворит все ваши желания и похоти, как хорошие и благотворные, так и самые нездоровые и прискорбные. Но, будьте внимательны, это богатство знаний — медленный яд. Эти опасные заклинания использовались для открытия Небесных Порталов, временных Врат между Земным Измерением людей и Первозданными Сущностями. В сочетании с определёнными магическими символами и сигнатурами чудовищных существ, знавшему текст жрецу удавалось вступить в контакт с потусторонними духами и тёмными демонами, принадлежащими к Внешним сферам ЗОНЕИ. К сожалению для человечества, даже сегодня, эти ритуалы не утратили своей эффективности. Бесстрашный жрец, на свой страх и риск, может попытаться вызвать в своём воображении Древние Имена и Демонов из Нергака. Я научу вас, как связаться с этой расой духов из «Некрономикона». Но это знание — проклято, и это проклятие скоро может стать твоим... Несчастный глупец. Пусть Боги, Великие Древние, смилуются над твоей душой». («Necronomicon: Fragments of Nergak» by Simon).

2022 — «Лавкрафт и эзотерические традиции: влияние Космического Ужаса на оккультизм» — книга бразильского автора, профессора и исследователя кинематографии, истории и литературы Лусио Рейса Фильо, выпущенная издательством «Editora Via Sestra». Данная публикация является результатом исследования, в ходе которого изучалось, каким образом художественная литература и мифология Говарда Лавкрафта повлияли на новые религиозные движения, начиная с 1960-х годов прошлого столетия. С этой точки зрения автор показывает, насколько Лавкрафтовское творчество полно символизма и оккультных образов. В книге показывается, что разнообразные культы, образовавшиеся на основе литературы ГФЛ, являются законной частью сегодняшнего оккультизма, хотя и базируются на фантастических произведениях. Есть биографическая глава, посвящённая Лавкрафту как «посмертному члену контркультуры», его пессимистической философии Космицизма и созданию «Мифов Ктулху», позднее перенёсших его наследие в оккультную сферу. Предисловие к изданию составил известный эксперт, глубоко знающий Лавкрафтовское творчество Деннис П. Куинн, доктор философии, профессор и заведующий кафедрой междисциплинарных исследований Калифорнийского Политехнического Университета в Помоне (США). Также автор книги Лусио Рейс Фильо предоставляет подробный аннотированный перевод одной из наиболее актуальных (в рамках обсуждаемого контекста) историй писателя: «Фестиваль» (1923). («Lovecraft e as Tradições Esotéricas: Influências do Horror Cósmico no Ocultismo» por Lúcio Reis Filho).

2022 — «Некрономикон: Чёрная магия изначальных Cил» — книга от канадского оккультного практика Сатиэля, выпущенная изд-вом «Unicursal». Почему многих людей привлекает Тёмная магия? Объяснение довольно простое, а причин легион. Тёмная магия даёт ощущение неописуемой силы и превосходства над другими. Она позволяет действовать анонимно, не будучи замеченным; добиваться для себя справедливости; влиять на других в своих интересах; быть желанным; обладать; и управлять Духами. Магия исполняет наши самые сокровенные желания и тайные побуждения. Существует пять основных магических операций, связанных с пятью Словами Силы. Только они охватывают все экзистенциальные области человеческой Души. Они — Тени среди теней, они — это Духи, Демоны, Элементали и другие Сущности, у которых даже нет известных имён, они — потоки сырой необработанной энергии, Божества, которые спят, ожидая, когда их разбудит тот, кто знает слова, символы и жесты. Когда мы объединяем Магию и Некрономикон, мы получаем идеальный симбиоз, потому что Тёмная магия — есть синоним Силы. И благодаря книге эта сила может стать вашей. В данном издании Магия рассматривается в связанной работе с широкоизвестным «Некрономиконом Саймона». («Necronomicon: Black Magic of Primary Forces» by Sathiel).

2022 — «Теология и Г.Ф. Лавкрафт» — сборник научных эссе под редакцией американского писателя, доктора философии и систематической теологии Остина М. Фримена (Евангелическая Школа богословия при международном Университете Тринити), специализирующегося на теологии фантастической литературы, опубликованная изд-вом «Fortress Academic». Остин Фримен собрал превосходную команду учёных из различных дисциплин (теологии и смежных гуманитарных наук) и провёл великолепное теологическое исследование литературных произведений Говарда Филлипса Лавкрафта, воплощавшего свою философию Космицизма («космического индифферентизма») в каждом из своих рассказов. Данный сборник, состоящий из четырнадцати эссе разных авторов, представляет собой первое продолжительное академическое сотрудничество с творчеством писателя ужасов с богословской точки зрения. Книга, охватывающая основные темы Лавкрафтовского творчества, такие как нигилизм, ксенофобия, тёмные культы и невообразимые ужасы за пределами звёзд, разделена на пять рубрик, соответствующих каждому из отделов теологии: библейскому, историческому, систематическому, практическому и сравнительному. С ответами, варьирующимися от восхищения до критики, авторы статей исследуют неизведанные области мрачной мифологии Лавкрафта на службе теологической истины. Во Введении Остин Фриман задаёт важный вопрос: «Почему Лавкрафт очаровывает верующих людей?». Этот замечательный сборник умело отвечает на поставленную задачу, демонстрируя разнообразие богословских тем, которые можно исследовать в беседе с одним из величайших американских писателей. Этот том является ценным вкладом в литературу по богословской эстетике и в изучение творчества Г.Ф. Лавкрафта. Книга предоставляет много пищи для размышлений, а также полный набор библиографических ссылок для более глубоких исследований. («Theology and H.P. Lovecraft» edited by Austin M. Freeman).

2023 — «Некрономикон: Лавкрафт, мифология Ктулху и Книга мёртвых имён» — двухтомное издание греческого писателя, активного члена «Эллинского Метафизического Общества» и профессора психологии Георгиоса Иоаннидиса, выпущенное на греческом языке изд-вом «Daedaleos Publications», и представляющее собой глубокое исследование Мифологии Ктулху и загадок таинственного Некрономикона. Это уже третья опубликованная работа автора, посвящённая теме запретного фолианта (ранее выходили издания: «Книга: Некрономикон» (2008) и «Некрономикон: Путь Тёмного Божества» (2011). Реалистичный стиль письма Лавкрафта и его эксцентричная жизнь заставили многих поверить в то, что Некрономикон действительно существует. В разное время были опубликованы десятки книг, претендующих на звание оригинала, но, разумеется, таковыми не являющиеся. Однако, удивительно, но их магия реальна! Автор погружается в скрытую историю мифологии Ктулху, тщательно изучает все домыслы и слухи о подлинных версиях загадочной книги и раскрывает истинные секреты её силы. Читайте об истории и ритуалах тайных обществ, практикующих в настоящее время истинную магию Некрономикона — об Эзотерическом Ордене Дагона, Церкви Сатаны, Ордене Девяти Углов, Храме Вампиров, Ордене Чёрного Дракона, Монастыре Семи Лучей, Ордене Трапецоэдра, Тифоническом Ордене, а также о великой тайне Нефилимов и Звёздных Вратах, о многомерной магии и городском шаманизме, о Теории Древних Астронавтов и 62-х тёмных Вратах нашей планеты. Всё это составляет тайную оккультную историю Магии Хаоса и отвечает на вопрос, что же на самом деле представляет собой запретный Некрономикон». («Necronomicon: Ο Λάβκραφτ, η μυθολογία Κθούλου και το βιβλίο των νεκρών ονομάτων» του Γιώργος Ιωαννίδης).

2023 — «Странные Углы (ракурсы): выпуск первый» — публикация «Эзотерического Ордена Дагона» (E.O.D.), групповая работа двадцати авторов, сборник эзотерических материалов, выпущенный «Independently published» под редакцией шведского оккультиста Томаса «Хаулера» Дальрота — Брата Торнасука (Кракена), Гранд-мастера ордена, основателя Зала Йигдрасиль, действующего в Скандинавии и Северной Европе, и созданная для каждого, кто заинтересован в активном исследовании сочетания древней Нордической мифологии и Лавкрафтианского оккультизма. (прим., — речь идёт о другой, отколовшейся ветви ордена E.O.D., берущего начало от одноимённой организации, открытой Золтаном К. в Массачусетсе в конце 1960-х годов, в свою очередь уходящей в оккультную группу писателя Лина Картера, и в последнее десятилетие конфликтующей в вопросе легитимности с организацией, носящей аналогичное название, но несколько иную аббревиатуру — E.'.O.'.D.'., основанной в 1981-ом году американцем Стивеном Гринвудом (Пол Прево), называющим себя инкарнацией Лавкрафтовского «Рэндольфа Картера», слившейся с Телемическим орденом Т.О.Т.О. Кеннета Гранта). Это издание скандинавской организации E.O.D., рассказывает о Йог-Сототерии — реальной Лавкрафтианской Магии. В данном сборнике представлены статьи и эссе, оккультная поэзия и другие необычные произведения искусства некоторых из ведущих современных оккультных практиков и художников, работающих в рамках Йог-Сототерианского эзотерического течения. «Йог-Сототерией» Говард Лавкрафт изначально называл то, что позднее стало именоваться другими авторами как «Мифос Ктулху». В то время как, по мере возрастающей популярности, Мифами Ктулху стали чрезмерно злоупотреблять, чем частично размыли, растворили их, до некоторой степени сделав выхолощенными, имя Йог-Сототерия по-прежнему даёт представление о настоящем запретном колдовстве и знаниях об ужасающих кошмарах из-за звёздных пределов. В этом издании речь идёт о развитии личной практики исцеления, Великие Древние Лавкрафта рассматриваются здесь с архетипической точки зрения. Если вы сочтёте представленную концепцию обоснованной, то эта книга поможет вам взглянуть на один из способов подхода к подобной практике. Данный подход не претендует на звание единственно верного способа, он будет более привлекателен для тех, кто хочет работать со сновидениями, исследовать психологию и ритуальное искусство. В этой книге показан подход, на который вцелом повлияли схожие ритуальные системы, однако, несмотря на это он остаётся очень личным и постоянно меняющимся. «Странные Углы» представляют собой взгляд на то, как войти в эту культистскую роль с целью изучения методов исцеления. («Strange Angles: Issue One» by Esoteric Order of Dagon).

2023 — «Обратный Путь: Лавкрафтианские сновидения и тайные знания Океана» — вторая книга шведского оккультиста Томаса «Хаулера» Дальрота (Великого Магистра ордена E.O.D., c 2012-го года), выпущенная «Independently published». Более тридцати лет Дальрот разрабатывал собственную эзотерическую систему. Эта книга представляет собой обзор некоторых основных идей и практик Обратного Пути — инициационной системы, разработанной Эзотерическим Орденом Дагона и сфокусированной на Лавкрафтианской магии сновидений и исследовании Бездны. Обратный Путь — это возвращение к тем первозданным водам, из которых мы когда-то вышли. Одна из целей книги — вдохновить людей работать с Лавкрафтианским течением Лавкрафтианским способом. Хорошая книга для тех, кто хочет получить более глубокое и широкое представление о сегодняшних инициатических практиках Ордена E.O.D. («The Backward Path: Lovecraftian Dreaming and the Secret Lore of the Ocean» by Howler Dahlroth).

2023 — «Потрясающее колдовство: Гримуар Лавкрафтианской магии» — книга, выпущенная «Independently published», написана в соавторстве Аментией Мари и Орли Стюарт — американскими художницами и практикующими ведьмами. Сверхъестественное колдовство базируется на снах, видениях и передачах с других планов и измерений. Этот фолиант, основанный на знаниях «Сновидящего Пророка» Говарда Лавкрафта, народном колдовстве и магическом Культе «ЗОС Киа», созданном сподвижником А. Кроули — оккультистом Остином Османом Спейром, предлагает практические ритуалы для доступа к гнозису запретного Некрономикона. Магические техники, описанные в гримуаре, позволяют изменять наше сознание, в котором мы сможем испытать энергии Азатота, Йог-Сотота, Ньярлатхотепа, Нехаба и Шуб-Ниггурат. Книга снабжена нарисованными вручную авторскими иллюстрациями и эзотерическими символами Сигил, разработанными оккультной художницей Орли Стюарт. («Eldritch Witchcraft: A Grimoire of Lovecraftian Magick» by Amentia Mari & Orlee Stewart).

2023 — «Некрономикон Абдула Альхазреда» — один из наиболее востребованных гримуаров последнего времени, составленный немецким исследователем Томасом Минзенмеем и выпущенный в обновлённом английском переводе издательством «Мискатоникского Университета» (Miskatonic University Press) с рецензией американского писателя Роберта М. Прайса. В основу данного издания легла редкая чёрно-белая гравюра XV века, обнаруженная в потайной комнате старинного немецкого поместья. В этом поместье, овеянном легендами о сверхъестественных энергиях и необъяснимых явлениях, хранилась целая сокровищница реликвий, в том числе и этот загадочный шедевр. В настоящем издании с точностью воспроизведены завораживающие репринты с оригинальной деревянной гравюры, каждый из которых представляет собой шедевр готического искусства, переносящий вас в мир жутких пейзажей и призрачных видений. Происхождение «Некрономикона» окутано тайной и восходит к VIII веку, когда загадочный арабский ученый Абдул Альхазред составил обширный рукописный свод эзотерической мудрости. На протяжении столетий фолиант переводился и перерабатывался, распространяя своё влияние через времена и культуры. В основание этой объёмной работы (626 страниц) положен латинский перевод, выполненный с древнегреческого языка известным датским алхимиком Олаусом Вормиусом (1588-1654), благодаря которому этот труд стал достоянием интеллектуальной элиты христианского Запада. Автор использует многочисленные ссылки, сделанные в своих произведениях Говардом Лавкрафтом, и сплетает вокруг них масштабную книгу с великолепно проработанным построением мира, столь же увлекательным, сколь и устрашающим. Содержание «Некрономикона Абдула Альхазреда» разделено на девять загадочных книг, каждая из которых представляет собой лабиринт знаний по самым разным темам, каждая из которых представляет собой путешествие в глубины космического Хаоса: от древних легенд и преданий до видений Абдула Альхазреда, от запретной алхимии до оккультных практик, от астрологических теорий и карт до создания сигил, ритуалов и тёмных заклинаний, от энциклопедических глав о Лавкрафтовских богах, местах и ​​существах до давно позабытых знаний. Одной из наиболее загадочных особенностей издания является включение в него главы, полностью написанной легендарным письмом Наакаль. Эта древняя клинопись, шифр забытого знания, остаётся манящей загадкой для лингвистов и учёных. Впервые со времён легендарного, но ныне утраченного перевода, выполненного знаменитым британским оккультистом Джоном Ди (1527-1608), загадочные и запретные страницы «Некрономикона» вновь становятся доступными англоязычному миру. «Некрономикон» Томаса Минзенмея является не просто данью уважения к великим Лавкрафтовским традициям, но и служит существенным дополнением к жутким знаниям, очаровывавшим читателей на протяжении многих десятилетий и определившим ход истории Западной Эзотерической мысли. («Abdul Alhazred's Necronomicon» by Thomas Minzenmay).

2023 — «Сфера Азатота: Настоящий культ Древних» — книга оккультных исследователей Дэвида МакКензи и Гранд Альхазреда, выпущенная «Independently published». Книга содержит полезные наработки и является несложным руководством по работе и общению с Великими Древними. После объяснений центрирования и создания защитной сферы в ней описываются ритуалы, инструменты и другая информация, необходимая для проведения базовой энергетической работы, а также более расширенных упражнений. Одна из глав отдельно посвящена работе со щупальцами. Также есть раздел, посвящённый изготовлению набора для гадания на костяшках пальцев с толкованиями из наиболее древнего китайского манускрита по гаданию «И-Цзин» (Книга Перемен), состоящего из 64-х гексаграмм и датируемого около 700 годом до нашей эры. На протяжении столетий Древние влияют на этот план существования. Они выходят из тьмы и наделяют посвящённых своей силой и мудростью. С помощью данной книги вы тоже можете прикоснуться к этим силам и привнести их в свой мир. С помощью тайных ритуалов и артефактов силы вы будете двигаться вместе с Древними, и они укажут вам путь вперёд. Станьте аколитом тайных путей. Познайте великие секреты Вселенной. Услышьте, как навязчивая флейта Азатота эхом разносится через вечность и измените саму ткань времени и пространства. Вы — будущее. («The Sphere of Azathoth: A True Cult of the Old Ones» by Grand Alhazred, David MacKenzie).

2023 — «Колода Таро Некрономикон и руководство» — колода карт Таро, выпущенная в издательстве «Insight Editions» автором Кристофером Марчем и художником Джеймсом Боусемой, включает 128-страничный англоязычный буклет и 78 карт, вдохновлённых Лавкрафтовским «Некрономиконом», с индивидуальными иллюстрациями и никогда ранее не публиковавшимися изображениями Ктулху, Йог-Сотота и других тёмных обитателей вымышленного гримуара. Позвольте Ктулху и Великим Древним направить вашу мистическую практику Таро с помощью этой эпической колоды и прилагаемого к ней руководства. Эта колода представляет собой уникальный способ прикоснуться к популярным знаниям сверхъестественных, научно-фантастических, фэнтезийных и ужасающих историй Говарда Лавкрафта. Эта теневая колода, поможет вам устранить блоки и страхи, которые останавливают вас в жизни. В комплект входят как старшие, так и младшие арканы, а также подробное руководство, объясняющее значение каждой карты и несложные инструкции для облегчения их интерпретации. Данная коллекционная колода идеально подходит как почитателям творчества Лавкрафта, так и энтузиастам всех уровней, практикующим Таро. («Necronomicon Tarot Deck and Guidebook» by Christopher March, James Bousema).

2023 — «Практики Некрономикона» — независимое издание Адама Зоммерфельда. Из этого фолианта вы узнаете о современном Культе Ктулху, «Некрономиконе» и тех, кто превратил Старших Богов Лавкрафта в настоящую религию. Книга содержит подробные сведения об истории Древних и Земли, священных манускриптах Виридианских Пророчеств, философии существующих миров, Коде Ктулху, основах магической практики, Тёмной Астрологии, Р'льехианском словаре (Акло) с характерными чертами, архетипами Великих Древних, трактате против человечества, и информации от провидцев из Круга Г.Ф. Лавкрафта. Со специальным предисловием от С.Т. Джоши и эпилогом от Венджера Ас'Нас Сатаниса (Дэррика Дишоу). Подпишите Тёмный пакт из «Чёрной книги Азатота» и заключите союз со Старшими Богами. («Practices of the Necronomicon» by Adam Sommerfeld).

2023 — «Умирающий» — очередное независимое издание от основателя и главного священника официальной американской Церкви Ктулху Хурта Хаве. «Моребанд» (англ. — умирающий, агонизирующий). В то время как Нежить не считается ни живой, ни мёртвой, Умирающие, и живы, и мертвы одновременно. Пустые оболочки с мрачными сердцами. Дети Забвения. Беспокойные. Безумцы из Капеллы Тёмной Бездны. Йа! Йа! Ктулху фхтагн! Этот том представляет собой более глубокое исследование оккультных верований и практик Первой Объединённоё Церкви Ктулху, ранее представленных в их нечестивой книге «Астрономикон минорим — ДМТ, Ктулху и вы» (2015). В новой работе приводятся подробные ответы на многочисленные вопросы об этой религии, которые задают те, кто ищет знаний. («Moribund» by Khurt Khave).

.

                                                                                                    ~÷~

________________________________________________

ХРОНОЛОГИЯ ПЕРИОДИЧЕСКИ ПОПОЛНЯЕТСЯ, КАК НОВЫМИ, ТАК И РАНЕЕ ВЫПУЩЕННЫМИ ИЗДАНИЯМИ..

.

Author-compiler of the Chronology: © 2022 by Terje.

Copyright © 2022 «Sapienta Stellarium».

Translation, additions and updates: © 2022 ZaverLast.

The link is: https://sapientastellarum.blogspot.com/p/...

_________________________________________________