Создавая свой легендариум, Джон «настоящий R.R.» Толкин предпочёл что-то такое антично-монументальное, языческое, околорелигиозное, на основе мудрости далёких предков. Но настоящий профессор, как минимум, читал всех положенных при таких амбициях «беовульфов», причём на языке оригинала. Мартин, надо думать, счёл, что не боги горшки обжигают и можно бы и ему написать о религии. И желательно бы что-нибудь дхармическое; ведь 1973 год, Запад, кругом хиппи да New Age… ну, вы поняли.

Да, есть отдельные неплохие образы: «администратор планеты», например, меня впечатлил. И эти, как их… шкины тоже недурно получились. Но по (выбранному для данного произведения) фокальному вопросу религиозного поиска сказать псевдо-R.R. может только нуль, в пределах точности измерений. И на какой коэффициент авторского мастерства этот 0 не умножь, нулём содержание повести и останется.

Идея осьминога, приобрёвшего

Не будь повесть врыта, как столб, в свой исторический контекст, она могла бы войти возможно даже и в двадцадку лучших пионерских произведений научной фантастики. Напрасно комментаторы видят в фамилии «Преображенский» что-то поповское. Пишется она, возможно, и так же, но смысл несёт совсем иной, дерзновенный, чуждый христианской этике, как и сам профессор.

Ну а так повесть останется блестящим памятником ранней эпохе НЭПа.

Шедевральный концепт регрессии, соединяющий путешествия во времени с классической идеалистической философией, наделённый глубинными смыслами. Отдельное спасибо Дику за США 1939-го с ранним ширпотребом, провинциальными ханжами, и прочим; я читал по-английски, так что ощущение присутствия имелось. Даже убожество заброшенных туда «инерциалов», как персонажей, не смогло сильно испортить впечатление. Вот описание полужизни отнюдь не впечатлило… не его это нива, видать.

А по поводу горестных воплей «ах, что б ещё дядя Филя написал, не умри он так рано» ну вы подумайте… даже такой ломовой конь НФ, как С. Лем, в последние 20 лет жизни оставил вымышленные миры и сосредоточился на публицистике. Не надо требовать слишком многого от одного автора. Мог бы Филип разве что перечитать «Убик» на трезвую голову и убрать оттуда кое-какие ненужности. Но тяжело создателю сюжета возвращаться в него спустя десятилетия и пытаться что-то улучшать (Горький с романом «Мать» только хуже сделал, к примеру). Не вздыхайте об оставленном в прошлом мире грёз Филипа К. Дика и не сомневайтесь: это мы — живы!

Рассказ не очень НФ, а скорее философия и отнюдь не «грёза об идеальном государстве». Это — критика западного индивидуализма, разоблачение его эксцессов. А заодно напоминание о том, что проблемы наши содержатся в нас самих, а не в окружающем мире. Утверждение, что для великих свершений лишь техническо-практической стороны мало, а нужна ещё и вера.

Впечатление сильнейшее — читал полжизни назад, но теперь не поленился специально разыскать забытые названия и фамилию автора.

Приключенческий роман и качественная «мягкая» НФ одновременно: планеты, звездолёты, герои и злодеи, перестрелки и погони, мораль и алчность, таинственные артефакты и, разумеется, чужие расы во всех видах. Разочаровывают лишь слишком приземлённые (от слова «Земля») образы представителей древних, якобы несказанно мудрых разумов — но что делать, такова была фантастика до всех этих наших солярисов.

Сюжет уныл в обоих смыслах. Однако протагонист вызывает уважение тем, что много работает (и не только органом, что между ног). Можно сказать, что Шумил что-то из себя представляет как автор рабочей фантастики — почему бы не возникнуть такому поджанру?

Не понимаю, с чего какие-то два «авторитета» пропихнули в список сходных произведений «Магический треугольник» Резника. Кроме антенн (причём разных как по конструкции, так и по назначению) мне даже трудно вспомнить какую-либо специфическую деталь, общую для двух произведений.

Будь я втрое моложе, стало бы интересно это читать. Да только в то время цикл ещё не был начат. Ах, да… бывший студент-физик мог бы и поинтереснее написать, если специально не писал для 12-летних.

Сильная концовка, но в остальном рассказ состоит из типичного для псевдо-RR хоррора, поданного (на потребу эпохе) под видом НФ.

Думаю, что роман написан под влиянием морального шока Запада по поводу таких событий середины 1990-х, как Югославские войны (в особенности, гражданской войны в БиГ). Фамилия главного антагониста Jelca (по-русски передана как «Джелка») — лишь иначе записанное южнославянское слово jelka (ёлка), имя у него тоже как-то по-славянски звучит, да и напарник Фестины был славянином. Тем самым автор с самого начала намекает нам, о ком эта история. Злобный Ёлка, насилующий прозрачных женщин — порно для подбодрения заскучавшего читателя? Не, скорее — отсылка к (совсем недалёкой для автора) истории. Да и мотив технологически развитых пришельцев, бессистемно и бессмысленно притесняющих неразвитое население, очень в 1990-е вписывается. Особенно когда примитивное варварство творится под носом у высокотехнологичных цивилизаций и отчасти вследствие их собственной бестолковости; можно геноцид в Руанде ещё вспомнить. А самолёты, спрятанные в окружении дикарей? А высокоразвитые цивилизации, решающие, кому — летать к другим мирам, а кому — умереть? Интервенция НАТО, Дейтонские соглашения… да и Шенгенские визы, кстати. А весь космофлот, вынужденный вместо подготовки к серьёзной войне заниматься чёрт-те чем? Конец Холодной войны, ага.

Тем самым роман морально устарел; вне своего исторического контекста и культурные аллюзии, и якобы «научные» фантазии, и сам невнятный сюжет имеют немного смысла.

Несомненно, автор сумел уйти далеко от привычных шаблонов антиутопии. Остроумно использована религиозная терминология и антураж — якобы церковная иерархия и обслуживаемый ею «бог» оказываются

Никакой _научной_ фантастики в повести также нет, но пропажа эта вовсе повесть не портит.

Согласен с уже неоднократно высказанным мнением, что «Люди в красном» не годятся данному произведению в подмётки.

Поначалу злая сатира на авторитарный капитализм немного доставила, но после упоминания о товарах, «ЭКСпортирующихся из других поместий», читать расхотелось. Внимательнее надо за своим текстом следить, автор.

Фанфик — лучшее, что можно сказать про эту писанину. Я поражён, как уже состоявшийся писатель мог продвигать такой отстой, пользуясь своим именем.

По-моему, фуфло пишет пользователь ukatan — какой там плагиат? Или, быть может, роман имелся в виду другой?

Персонаж Бушкова — российский (в прошлом — советский) женатый мещанин и автовладелец. Свихнулся он на почве отсутствия перспектив в ельцинской России, а также ущемлённой «мужественности» (его содержала жена). Персонаж Дарда (a.k.a. Kaput a.k.a. San-Antonio) — французский неимущий юнец, попавший в тюрьму за попытку кражи и оттуда бегущий. Свихиваться ему было, похоже, и незачем — таким и был изначально. Раскатников занимался мерзостью с целью самоутвердиться в (современной ему) России, а француз — с того, что против него лично (как против преступника) стало общество. Раскатников был сам себе хозяин, а французом постоянно вертели внешние обстоятельства. Раскатников (как и Раскольников) планировал свои «акции», а француз убивал чисто ситуативно. Раскатников имел видения больничной палаты, где (в другой реальности) он лежит в коме, а француз тюкнул бутылкой санитара и нет никакого намёка, что это (как и всё дальнейшее) ему лишь привиделось при лежании на койке. Короче, ничего существенно общего.

Кто такой Сан Антонио и как в оригинале называется роман? (P.S. сам нашёл: Frédéric Charles Antoine Dard «Un tueur», 1971 г. https://www.kobo.com/us/en/ebook/un-tueur )

Я заметил многочисленные сходства с фильмом Алехандро Аменабара и Матео Хиля «Открой глаза» (1997 г.), но поскольку «Стервятник» вышел в 1996-м, то Бушков никак не мог содрать ничего у Аменабара и Хиля. Выбрасывание протагониста с высоты на асфальт — банальность, конечно, это ещё у Лема в «Футурологическом конгрессе» (1970 г.) было, но вот двусмысленность мироощущения протагониста (занимается ли он непотребствами или лежит в коме) Бушков бы не осилил измыслить самостоятельно. Могли ли Бушков и фильмоделы списывать с одного источника?