цитата

2009 год: Сергей Жадан и Борис Херсонский о влиянии войны на язык и языка на войну ** Культура обуви ** «Мои любимые пластинки» с актрисой и журналисткой Еленой Чекан (1946-2013) https://www.svoboda.org/a/27489557.html
Говорят, что муза летает над схваткой. Я всегда говорю, что над схваткой летает не муза, а Валькирия, летает только для того, чтобы подхватить очередной труп и отнести его в Валгаллу, посадить за стол и налить ему пива. Сейчас парить над схваткой, или занять взвешенную позицию — это означает встать на сторону тех, кому ты не сочувствуешь, тех, кто сильнее. Как ни крути, но бинарные оппозиции — это не только особенность нашего мышления, но и особенности ситуации войны. Детский вопрос: кто первый начал? Когда дети разбирают ссоры, они смотрят, а кто же их начал. Когда уже дерутся, когда все лупят друг друга, кровь течет из носу, слава Богу, если только из носу, в общем-то уже трудно говорить, кто прав…. А если вспомнить, кто развязал войну –то все ясно.

Одно дело — начало всех наших внутренних разладов, но это наши внутренние дела, это действительно наш внутренний конфликт, и то, что выбрали Януковича, и то, что мы уже не могли терпеть Януковича — это наши внутренние дела. А другой разговор — это вмешательство третьей силы, которая значительно больше нашей.

Я должен сказать честно, что мое отношение к моему родному языку, русскому языку, немного изменилось. В каком смысле? Я не перестал писать преимущественно на русском языке, но ежедневно я сижу над словарями, я усовершенствую свой украинский язык. Если раньше я переводил только с украинского на русский, теперь я пробую переводить с русского на украинский. Я не знаю, удачны эти опыты или нет, но они полностью отвечают моей этической и эстетической позиции. Потому что, если я буду говорить, что я за Украину, а украинскую «мову» не знаю и пишу российской «мовой», исключительно на русском языке, потому что это лучший язык — это будет означать расщепление моей этической позиции. По крайней мере, на личном примере я должен показать, что это так. Поэтому всюду, где это можно, в официальной обстановке я буду говорить пусть не на совершенном, но на украинском языке. Многие чувствовали, что языковая вседозволенность ставит именно украинский язык в плохое положение. Как говорил мне в свое время мой коллега по депутатскому корпусу Чумаченко, он говорил это по-украински, «пока последний предмет в высшем учебном заведении Украины излагается на русском языке, до тех пор уничтожается украинская «мова» и украинское образование». Это очень радикальный взгляд. Опять-таки, я помню заседание комиссии по делам культуры в Одессе, на которое пришли представители украинской организации, опять заметим — в огромном меньшинстве, и риторика была такая, я дословно говорю: мы выведем на улицы Одессы наших казаков, и вы будете думать, о чем и на каком языке вам говорить на улицах Одессы. Это реальность, это было. Следовательно, это вообще старый радикальный запрос. Но сейчас этот запрос получил мощное подкрепление, потому что мы слышим что именно говорят на русском языке. Представить себе, что важен не язык, а именно то, что на нем говорят, не каждый может.

У меня был такой эпизод с львовским писателем Юрием Винничуком. Казалось, нет большего врага русского языка, чем Юра Винничук. Оговариваюсь, я искренне люблю этого писателя! Обычно в наших диалогах я говорил по-русски, он – по-украински и это нас устраивало. Надавно в Вене мы встречаемся, я подхожу к нему и начинаю с ним говорить по-украински, он отвечает по-русски, что, казалось бы, раньше было совершенно невозможно. Та же ситуация была с замечательным писателем и поэтом Юрием Андруховичем. Так что мы вопрос «языка» и «мовы» похоронили, то есть я буду говорить по-украински там, где это нужно, они, если захотят, будут говорить по-русски. Мы должны уважать друг друга.

В конце восьмидесятых я читал Дмитрия Донцова (1883-1973), украинского националиста шовинистического толка. Меня поразили его страстные призывы к украинской независимости и, в то же время, страшно пренебрежительные слова об украинском народе, каким он его видел: речь шла о шароварничестве, отсутствии интереса к высокой культуре. Подобное желание служить такому народу, которого нет, этот идеализм националистический, может быть, самый опасный. Мне кажется, что важнее всего в этих проклятых вопросах — это принятие реальности, способность принимать всё таким, как оно есть.

цитата

Это шедевр как минимум визуально ! Каждый кадр или хохма или "кино-цитата"...

Сюжет вторичен, на озвучку можно забить болт... Эффекты на высоте, но быстро приедаются... Зато стиль и детали достойны пяти звезд.
Все Чудовищно,Не реально , но Замечательно. Каждая из десяти серий открытие и неожиданность. Некоторые пассажи избыточны, но это еруда. Сатира перемешивается с реальным футуризмом, киберпанк "по советским мотивам" удивительно забавен и органичен .

Но в тоже время это удительно грустная сказка... снимало этот сериал в основном максимум поколение 90-х (актеры старших поколений нигде не "вдохновители", а просто исполнители ролей), но сквозь трешь и угар пародии проглядывает свет былого, это нигде не наша действительность максимум проекция все тех-же 90-х. "Мир развалин", гигантские остатки в очередной раз лопнувшей "дешевой утопии". Раритеты советской эпохи кажутся геологическими ископаемыми пока не понимаешь, что все это тоже уже изрядно поломанная стилизация под 60-е 70-е годы 20-го века созданная на столетие позже. Оданко,снято все это в наше время, но удивительно "не о нем в квадрате" .

Есть "светлая грусть", но тут она определенно темная...
https://www.kubikus.ru/forum/topic.asp?TO...

цитата

Сефа́рды (сефа́рдские евре́и) (ивр. סְפָרַדִּים‎ сфаради́м, сеф. Sefaradim, sefaradis от топонима סְפָרַד‎ Сфарад, отождествляемого с Испанией) — субэтническая группа евреев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи, а затем внутри Халифата. Исторически бытовым языком сефардских евреев служил лади́но
Ашкена́зы (ашкена́зские евре́и) (идиш אַשכּנזים‎, ивр. אשכנזים‎ мн. ч. ашкенази́м; ед. ч. ашкенази́) — субэтническая группа евреев, сформировавшаяся в Центральной Европе. Исторически бытовым языком подавляющего большинства ашкеназов был идиш

общий для всех традиционный и священный язык иудаизма: Иври́т (עִבְרִית [iv'ʁit] — «еврейский язык») — язык семитской семьи; государственный язык Израиля, а также язык некоторых еврейских общин и диаспор.
Современный иврит был возрождён и адаптирован как разговорный и официальный язык Государства Израиль в XX веке.