Лев Прозоров

Лев Рудольфович Прозоров (славянское имя и творческий псевдоним: Озар Ворон) — современный российский публицист, идеолог славянского неоязычества — родноверия, писатель-прозаик. Автор ряда книг о Древней Руси, которые были подвергнуты резкой критике профессиональных учёных-историков, ссылающихся на тенденциозный подбор фактов, небрежность, непрофессиональность и большое количество фактических ошибок.

Родился, окончил среднюю школу, жил и работал в г. Ижевск. По словам Льва Прозорова, его мать в 1960-е годы вела кружок атеистов, а отец был агитатором и пропагандистом. Дед по отцовской линии работал в Народном комиссариате внутренних дел, а дед по материнской линии был подполковником во время Великой Отечественной войны. Бабушка по отцовской линии, как указывал писатель в интервью для федерации Русского Боевого Многоборья, была «удмуртка, деревенская ведьма». О себе говорил: "«в отношении родноверия ... это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «Детство Ратибора» произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов — из бумаги ещё».

Работал в различных областях: в школе, в охране, в журналистике, в том числе в ижевском журнале «Луч», был сначала курьером, а позже стал редактором.

В 1990 году поступил на исторический факультет Удмуртского государственного университета, в 2000 году окончил его по кафедре дореволюционной отечественной истории. Окончил в том же университете аспирантуру по специальности «Древние славяне и Киевская Русь», тема кандидатской диссертации «Социокультурная архаика в русском былинном эпосе». А 2017 году защитил там же и диссертацию на соискание степени магистра исторических наук по теме «Славянские культовые и магические практики в эпиграфике средневекового Новгорода XI—XV веков». В бытность аспирантом в Ижевске за распространение газеты «Русский взгляд» был признан виновным судом по 282-й статье «Разжигание межнациональной розни». В тот же день его амнистировали, приняв во внимание «деятельное раскаяние».

Лев Прозоров полемизировал с Константином Крыловым, считая, что главная беда отечественного фэнтези и отечественной массовой культуры — это привитое ещё советским сказочным кино насмешливое, ироническое отношение к собственной мифологии, а не западное влияние, рассуждения о котором всего лишь «уводят в дебри» цивилизационной теории. Считал, что необходимо восстанавливать, развивать уважение к русской культуре, «поднимать пласты» забытой мифологии, актуализировать «славное прошлое» в его «неискажённом» облике.

Лев Прозоров принимал термин «язычество», но утверждал, что у древних славян было представление о едином Боге, объединяющем сонм богов и породившем мир. Вслед за Б.А. Рыбаковым, он писал, что этим единым богом был Род, но указывал, что этот бог не был единственным. Разделял идею наличия у славян дохристианской письменности, являлся сторонником анти-норманизма. В образе Ильи Муромца Прозоров отмечал многочисленные признаки, указывающие на реликтовый языческий пласт в эпическом мировосприятии.

В 2003 году написал роман «Святослав», но опубликовал его только в 2006 году вместе с ещё четырьмя книгами по тематике Древней Руси в издательствах «Эксмо» и «Яуза».

В последние годы жизни проживал в Уфе, 17 февраля 2020 года был госпитализирован с инсультом; 16 марта 2020 года скончался — ему было всего 47 лет.

Фантастическое в творчестве автора: опубликовал ряд фантастических рассказов, в том числе «в бумаге»: «Война и геометр» (2005), «Наш старый князь. Чернорусские кройники» (2006), «Первый император» (2008), «Священная война» (2008) «Юбилей» (2008), «Я хочу стать космонавтом!» (2008), «Милосердие» (2009), «Крикса» (2010) — самый известный (и с самыми полярными мнениями о нём читателей) рассказ Льва Прозорова в жанре городского фэнтези, выложенный на «Самиздате» в 2005 году. На сайте Журнал «Самиздат» опубликован незаконченный альтернативно-исторический роман «Город Иж». Кроме этого: научно-популярные произведения автора — настолько расходятся с официальной «нормандской» историей, что могут считаться альтернативно-историческими.

©БорЧ для fantlab.ru (компиляция по материалам сети)