Ло Гуаньчжун «Троецарствие»
Роман «Троецарствие», написанный в XIV веке, создан на основе летописи и народных сказаний, повествующих о событиях III века, когда Китай распался на три царства, которые вели между собой непрерывные войны. Главные герои романа — богатыри, борцы за справедливость, — до сих пор популярны и любимы не только в Китае, но и в других странах Дальнего Востока.
Ло Гуаньчжуна считают автором 6 классических романов. Главным из них считают роман «Троецарствие». Предполагается также, что после смерти автора он был дополнен другими авторами. В китайских исторических хрониках утверждается, что роман «Троецарствие» представляет собой литературную обработку летописных записей придворного историка Чэнь Шоу и ряда других анналистов. В романе описываются борьба за власть, войны и дипломатические интриги, которые проходили в последние годы династии Поздняя Хань (25-220 годы н. э.) и в период Троецарствия (220—280 годы н. э.), когда единый Китай распался на 3 враждующих между собой царства: Шу, под главенством Лю Бэя; У, под главенством Сунь Цюаня и Вэй, во главе с Цао Цао. Междоусобные войны продолжались вплоть до объединения царств династией Цзинь в 280 году.
Большинство персонажей романа имели реальные исторические прототипы, хотя сегодня в описании его автором их личных качеств, внешности и фактов биографии порой нелегко отделить факты от вымысла. Ло Гуаньчжун нередко даёт своим героям личные оценки, произвольно разделяя их на положительных и отрицательных. Иностранцы, которые пытаются понять китайскую культуру и изучить историю Китая, нередко обращаются именно к этому роману, наряду с классическим «Пятикнижием». Это также — один из первых китайских романов, переведённых в Европе.
Первое издание романа Ло Гуаньчжуна (методом ксилографии) относится к 1494 году, и в течение следующих пяти столетий он неизменно оставался на пике своей популярности. За всё время существования китайской литературы ни один роман не выдержал такого количества переизданий. Романом зачитывались все, от императора до представителей социальных низов. Впервые ксилографическое издание романа оказалось в России в 1821 году, будучи специально закуплено в Пекине прикомандированным к русской духовной миссии чиновником Азиатского департамента МИД Е. Ф. Тимковским. Оно носило заглавие «История Трех царств».
1954 г.
1954 г.
1984 г.
2023 г.
2024 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 17 ]
Rovdyr, 20 июня 2017 г.
Начну с того, что я поставил «Троецарствию» оценку 5, то есть относительно низкую. Причин тому много. Во-первых, роман в значительной мере является нехудожественным, и смешение лапидарного стиля летописи с некоторыми (довольно слабыми) чертами художественности выглядит неорганично. Во-вторых, автор очень пристрастен, что неуместно для взгляда на конфликт между разными частями одной страны и одного народа, тем более спустя почти 11 веков. Эта пристрастность к тому же приводит к очень упрощенному представлению о тогдашних реалиях Китая. Например, полководец и политик Цао Цао — основатель царства Вэй — очернен автором романа; при этом Ло Гуаньчжун совершенно не упоминает о весьма толковой хозяйственной (и довольно гуманной по тогдашним меркам) деятельности Цао Цао, благодаря которой его царство являлось самым крепким государственным образованием эпохи Троецарствия и в итоге (уже при последователях Цао Цао) поглотило своих соперников. В-третьих, сюжет произведения очень скудный и представляет собой по большей части набор повторяющихся сцен битв (при том, кстати, что некоторое их число в прослушанном мной варианте перевода опущено). В-четвертых, брутальность действия временами утомляет и угнетает: чего стоят только сотни (я не преувеличиваю) раз встречающиеся речевые обороты про обезглавливание. В-пятых, крайне неудачным приемом является использование некоторых элементов мистики. Понятно, что китайцы (все, от нищего до Императора) очень склонны к архаичной вере в духов и гадание. Но, на мой взгляд, элементы мистики реализованы Ло Гуаньчжуном предельно слабо, не вызывают никакого интереса и воспринимаются удручающе.
Кроме того, недоумение вызывает то, что в «Троецарствии» автор легко оперирует армиями численностью в сотни тысяч человек, и даже упоминается число миллион (!!!). Конечно, это преувеличение, и очевидно, что в ту эпоху большинство «воинов» были наспех мобилизованным сбродом практически без вооружения; естественно, эти люди при первой же возможности сбегали. Реально сражались отряды профессиональных воинов числом максимум в несколько тысяч. А вообще многие битвы представляли всего лишь архаичный поединок командиров противоборствующих отрядов. Если командир одного из них побеждал, то весь отряд второго мог сразу покинуть поле боя.
Из интересного по существу я могу назвать то, что именно в «Троецарствии» описан полководец Гуань Юй — культовый персонаж китайской истории. Культовый в прямом смысле, ибо впоследствии он был официально обожествлен как бог войны под именем Гуань-ди, и его храмы и статуи можно в большом количестве встретить в Китае. Замечу, кстати, что в статье в русскоязычной Википедии Гуань Юя крайне неудачно сравнивают с Робин Гудом, для чего нет ни малейших оснований. Робин Гуда в Англии (и вообще в западной культуре) чтят за защиту слабых, благородство и справедливость, а Гуань Юя в Китае чтят за силу и верность. Последнее я хочу особо подчеркнуть, так как в Китае эта добродетель, хотя и почитается, конечно, но при этом, если судить по роману «Троецарствие», занимает, скажем так, боковое место в тамошнем менталитете. С этим следует сравнить то центральное место, которое занимало понятие Fides в римском менталитете (впоследствии перешедшее в европейский рыцарский кодекс). В «Троецарствии» огромное число персонажей совершенно спокойно переходит вражескую сторону (некоторые не по разу) — исходя из простого соображения, что враг сейчас сильнее, и надо спасать свою жизнь.
Также любопытна фигура Чжугэ Ляна, являвшегося военным советником правителя одного из Трех Царств (Шу) — Лю Бэя (который в пристрастной трактовке Ло Гуаньчжуна является одним из лучших персонажей эпохи). Он выступает как олицетворение мудрости, опыта, военной хитрости и изобретательности. Его реальные военные победы приукрашены и романтизированы, так как автором романа использовались не только исторические, но и фольклорно-легендарные источники. Особенно интересно многократное акцентирование Ло Гуаньчжуном внимания на том факте, что Чжугэ Лян был даосом (в романе даосы окружены буквально сверхчеловеческим ореолом мудрости, и некоторые совершают чудеса — что, как я уже говорил, выглядит неудачными вставками). Это обстоятельство хорошо иллюстрирует существенную эволюцию даосизма. Такие древние трактаты, как «Чжуан-цзы» и «Ле-цзы», содержат массу антисоциальных и антигосударственных пассажей (что касается «Дао Дэ цзин», то эта приписываемая Лао-цзы книга, на мой взгляд, вообще находится за пределом социума). Но уже во II веке от Р.Х. появляются школа и трактат «Хуайнань-цзы», которые представляют собой сплетение даосских, конфуцианских и легистских концепций. Так что нет ничего удивительно в том, что даос Чжугэ Лян, живший в конце II — начале III веков, служил советником государя.
[ 9 ]
Angvat, 9 августа 2017 г.
Это второй из четырех классических китайских романов, который я таки сдюжил до конца. Кун-фу про заводи мне не пошло, мелодраму про красный терем я бросил читать довольно быстро, ну а про царя обезьян мы поговорим как-нибудь в другой раз.
С одной стороны перед нами масштабное фентезийно-историческое (ибо тут есть и маги-даосы, и призраки, и генерал, в одиночку вырезающий несколько застав просто потому, что они у него на пути) полотно с кучей убийств, интриг, предательств и действующих лиц.
С другой – местами унылое и затянутое произведение, где персонажа могут описывать целую страницу только для того, чтобы убить его через абзац. Ну и едва ли не самый известный пример так называемого «черного пиара» в азиатской литературе. «Троецарствие» очерняет типичного правителя своего времени Цао Цао не меньше, а может и больше, чем знаменитый роман о мушкетерах – кардинала Ришелье.
Я в общем-то не жалею времени, потраченного на чтение этого произведения (таки один из краеугольных камней китайской литературы), но и советовать всем и каждому его не стану. Все-таки минусов у него хватает, да язык стандартно-тягомотный для литературы далеких лет.
[ 7 ]
Aoidos, 19 апреля 2018 г.
Роман «Троецарствие» в художественной форме описывает период в истории Китая от восстания желтых повязок в 190-е годы до объединения страны под властью династии Цзинь. Собственно эпоха Троецарствия, начавшаяся в 220 году свержением Ханьской династии, занимает меньшую часть романа. Это история о крахе привычного мира. Война, губящая Поднебесную, набирает обороты постепенно. Восстание желтых повязок, затем – узурпация власти Дун Чжо. Князья объединяются против узурпатора и побеждают его. И вот вчерашние союзники грызутся ради власти, пока государство не распадается на три части.
В начале книги встречаются три героя, которые на всю жизнь становятся друзьями и братьями по оружью. Вместе они будут сражаться против повстанцев, войск узурпатора Дун Чжо и амбициозного полководца Цао Цао. Постепенно круговорот событий поднимет их на вершину – один из друзей станет императором царства Шу, двое других – его полководцами.
К средневековой литературе часто относятся снисходительно. Да, читая ее, я вижу, что сейчас так писать нельзя. Говоря о «Троецарствии», я не хочу придираться к исторической неточности многих эпизодов. Кто-то всерьез собирается учить историю по «Троецарствию»? Я не хочу придираться к десяткам однообразных битв и поединков. Я не хочу придираться к десяткам незапоминающихся эпизодических героев.
Я хочу вспомнить лучшие эпизоды «Троецарствия», читая которые понимаешь, почему эта книга стала одним из классических романов Китая и находит читателей, воспитанных совсем на другой литературе.
Напряженные главы о кануне и битве у Красных Скал. Интриги трех противников – ложные известия, гонцы. Высокий драматизм битв Цао Цао против Ма Чао. Трагическое описание последнего боя Гуань Юйя.
Книгу делают интересной герои. Читатель «Троецарствия» забудет подробности бесконечных битв, но запомнит мудрого Чжугэ Ляна. «Я вернусь, как только служба моя окончится», — говорит полководец, покидая уединенное жилище, но сразу понятно, что он не вернется домой. Противостояние Чжугэ Ляна и полководца царства У Чжоу Юйя – один из лучших моментов романа. Оба они – талантливые полководцы, но Чжоу Юй всегда на шаг позади соперника, поэтому вынужден применять свои таланты, чтобы играть роль в пьесе, написанной Чжугэ Ляном. Чжоу Юй придумывает один за другим хитрости, чтобы погубить соперника, но Чжугэ Лян преодолевает их одним взмахом руки с веером. И, наконец, похороны Чжоу Юйя. Чжугэ Лян плачет – Чжоу Юй был благородным человеком, талантливым полководцем, и победы у Красных Скал не было бы без его плана и воинского мастерства, как и без даосской магии Чжугэ Ляна.
Благородный Лю Бэй – герой с безупречной репутацией. Но даже такого человека власть меняет не в лучшую сторону. Не зря после коронации его зовут в тексте только тронным именем Сяньчжу, потому что Сяньчжу уже не совсем Лю Бэй. Он более жесток, мстителен, раздражителен. Возможно ранняя смерть не позволила Сяньчжу-Лю Бэю стать новым Цао Цао.
P.S.
Некоторые заметки по ходу чтения:
2. Полководцы делятся на тех, кто лично сражается, и тех, кто только руководит войсками. Последние – часто даже не профессиональные военные, но в битве умов легко побеждают соперников. Чжугэ Лян даже не ездит верхом на коне, как другие полководцы, а передвигается в коляске.
3. Последние военные кампании Чжугэ Ляна выглядят так. Он придумывает хитрые планы, побеждает, все как обычно. Потом криворукие подчиненные где-то косячат или сознательно вредительствует, и непобедимый стратег вынужден отступать. Понятно, что «Троецарствие» роман по мотивам реальной истории, но такие эпизоды раз за разом вызывают вопрос – а так ли был безупречен во главе армии чен-сян царства Шу?
4. Даже в наши дни популярен военный трактат Сунь-Цзы. Он часто упоминается и цитируется в «Троецарствии». Чжугэ Лян цитирует «Искусство войны» изредка, словно прикрывая для подчиненных свои необычные идеи именем признанного авторитета. Добиваться победы он предпочитает своим умом. Зато, если очередной эпизодический персонаж начинает свое появление на страницах в духе: «Назначьте меня полководцем, я хорошо изучил “Искусство войны” и разобью Чжугэ Ляна / Гуань Юйя / Сунь Цюаня etc.», то в этой или следующей главе он позорно сольет кампанию и навсегда исчезнет со страниц «Троецарствия».
5. Последние главы после смерти Чжугэ Ляна отличаются от остальной части книги. Во-первых, не остается уже никого из героев первой половины «Троецарствия». Во-вторых, внимание сосредоточено на ученике Чжугэ Ляна Цзян Вэе. Почему-то в этого персонажа веришь больше всего. Может быть, дело в том, что у него нет тех же свершений, как у учителя, но противостояние Цзян Вэя с двумя полководцами царства Вэй — один из лучших эпизодов романа.