*~*~*

Почему Говард Филлипс Лавкрафт, элитарный, эксцентричный, писатель-расист из Новой Англии, автор специализированной литературы о страхе, известном как «космический ужас», продержался и процветает там, где другие, лучшие писатели были забыты?

В конце-концов, Лавкрафт не был наилучшим представителем своей эпохи ни в одном из жанров, в которых он работал. Писатель Кларк Эштон Смит был более лучшим стилистом, а Алджернон Блэквуд лучше создавал хоррор. Автор Олаф Стейплдон сочинял лучшую научную фантастику. Тем не менее, именно Лавкрафт был канонизирован отдельным изданием Библиотеки Америки, предоставившей исходный материал для академических научных работ, комиксов и даже игровых шоу, таких как популярная американская теле-игра-викторина «Jeopardy!», и был ассимилирован капиталистической культурой до такой степени, что из персонажей его рассказов создаются плюшевые игрушки.

Никто и никогда не догадался бы о такой судьбе творчества Лавкрафта в момент его смерти в 1937-ом году. Он добился некоторого успеха, опубликовав свои рассказы в бульварных журналах, таких как «Amazing Stories» и «Astounding Science Fiction», но он был беден, болен и неизвестен, когда его забрал рак желудка. Профессор современной литературы Роджер Лакхерст называет Лавкрафта «малоизвестным и неудачливым журнальным автором», последняя работа которого появилась за год до смерти, в 1936-ом, а лучшие работы были написаны за много лет до этого и опубликованы только годы спустя. Всего через восемь лет после его кончины критик Эдмунд Уилсон написал жёсткую критическую статью, назвав Лавкрафта «халтурщиком».

Так почему же Лавкрафт выжил? Почему не Смит, или Блэквуд, или Фриц Лейбер, или многие другие, лучшие писатели своего времени? Что отличает Лавкрафта от Никцина Дьялхиса, если выбирать одно имя среди многих из "конюшни" Weird Tales?

Это один из вопросов, на который пытается ответить Роджер Лакхерст в своем Предисловии к «Классическим Историям Ужаса», лучшему на сегодняшний день критическому изданию главных произведений Лавкрафта. Можно было бы возразить, что подошло время для краткого, однотомного критического издания, однако в том же вышедшем ранее в 2005-ом году под редакцией писателя Питера Штрауба, в престижной академической книжной серии «Библиотека Америки», издании «Г.Ф. Лавкрафт: Рассказы» ("H.P. Lovecraft: Tales"; LOA №155, serie "Library of America") воспроизводится только ряд небольших коротких историй Лавкрафта, как дополнение к его широкоизвестным классическим произведениям. Решение Лакхерста ограничиться произведениями, написанными Лавкрафтом с 1925-го по 1931-ый год, после его отъезда из Нью-Йорка, является разумным, поскольку в это издание были включены только самые лучшие истории автора: «Ужас в Ред-Хуке», «Зов Ктулху». «Цвет из космоса», «Данвичский кошмар», «Шепчущий во тьме», «В хребтах безумия», «Сны в ведьминском доме», «Тень над Иннсмутом» и «Тень вне времени». Лакхерст так же обдуманно включает рассказ «Ужас в Ред-Хуке», написанный в 1925-ом году, потому что это основополагающее произведение для Лавкрафта, беллетризация Лавкрафтовской «Первичной Сцены» его знакомства с иммигрантами среди кишащих масс Нью-Йорка. В качестве однотомного критического введения в творчество писателя издание «Классических Историй Ужаса» превосходно, а пояснительные примечания профессора Лакхерста, охватывающие многочисленные аллюзии и литературные изобретения Лавкрафта, являются исчерпывающими и информативными.

Но, конечно, первое, к чему обращаются в критическом издании такого нередко комментируемого автора, как Лавкрафт, — это Введение. Именно здесь профессор Лакхерст действительно блистает, за несколькими важными исключениями. Биография Лавкрафта от Лакхерста обширна и сочувственна; его освещение посмертной карьеры Лавкрафта основательно, хотя и достаточно кратко; его объяснение философии Лавкрафта проницательно; и, что немаловажно с точки зрения критики, Лакхерст освещает сложную проблему расизма Лавкрафта с изумительным балансом, эрудицией и лаконичностью. По мнению Лакхерста, расизм Лавкрафта «типичен для своего времени, но доведён до патологической интенсивности восприятием Лавкрафтом себя как последнего отпрыска цивилизации Новой Англии». Лакхерст не преуменьшает расизм Лавкрафта и не преувеличивает его по сравнению с современниками автора — для выразительности используя анекдот о расизме британского писателя Генри Джеймса.

Лучше всего Лакхерст анализирует то, что он называет «заряженным вопросом» стилистики Лавкрафта. Объяснение Лакхерстом намеренного злоупотребления писателя языком (“прилагательные перемещаются стаями, сопровождаемые курсивом и восклицательными знаками, которые скорее говорят, чем показывают”) основывается на проницательном наблюдении того, что Лавкрафт использует катахрезу* (“преднамеренное неправильное использование языка, например, смешанные метафоры”). Профессор Лакхерст объясняет, что Лавкрафт на самом деле был точен в своем использовании лексики (словарного запаса) — что «сила Странного выползает из этих предложений из-за неуклюжего стиля. Эти повторы создают магический заклинательный ритм, связывая литературную форму в стиле барокко с философским содержанием. С концептуальной точки зрения, раскрытие мира требует разрушения языка и условностей реализма».

/*Примечание: Катахре́за или катахрезис (от др.греч. — «злоупотребление») — стилистическая фигура (троп), выражение или стилистическая ошибка, неправильное или необычное употребление сочетаний слов с несовместимыми буквальными лексическими значениями. В катахрезе имеет место соединение слов в переносном смысле вопреки несовместимости их буквальных значений, так что в буквальном смысле имеет место логическая несогласованность, сочетание противоречивых (логически несовместимых) понятий. Причиной противоречия является необычное соединение слов в переносном значении либо одновременное употребление слова в прямом и переносном значении. Катахреза, как правило, создаётся преднамеренно в расчёте на экспрессивный эффект и нередко используется писателями в художественной литературе. (Wiki)./

Однако, эссе Лакхерста не лишено проблем. Лакхерст не затрагивает вопрос о привлекательности Лавкрафта для критиков, и для публики. Он тратит совсем немного времени на то, чтобы доказать, что Лавкрафт действительно достоин академического издания. И что ещё более проблематично, Лакхерст уводит Лавкрафта от традиций научной фантастики и хоррора, а также из его pulp-контекста, и вместо этого рассматривает творчество автора как часть «Странного».

Лакхерст задаётся вопросом о том, что же так притягивает читателей в творчестве Лавкрафта, но не отвечает на него. Некоторые из причин очевидны: интеллект, воображение и качество лучших рассказов Лавкрафта; их новизна — ничего подобного до них написано не было, и они всё ещё остаются непохожими и по сей день, спустя десятилетия; и волнующее чувство игры писательского ума. Другие причины менее очевидны: извращённая привлекательность космического нигилизма Лавкрафта; его способность передавать и вызывать отвращение, страх и другие катарсические негативные эмоции, а также то, как вселенная Лавкрафта может быть адаптирована и использована другими писателями, читателями или геймерами, всерьёз или для игры.

Точно так же, возможно Лакхерст предполагает, что величие Лавкрафта уже стало данностью, и что нет необходимости опровергать грубое обвинение критика Эдмунда Уилсона. Но даже беглый взгляд на критику Лавкрафта обнаруживает множество отрицаний его положительных качеств или утверждений о том, что он всего лишь «хороший плохой автор» — и действительно, Лакхерст цитирует некоторые из этих отрицаний уже в первом предложении своего Введения. Эссе Лакхерста только выиграло бы от исследования некоторых аспектов творчества Лавкрафта, привлекающих серьёзных сторонников, например: включение в свою научную фантастику последних достижений современной науки; талант создавать ощущение присутствия и места — его смело можно назвать региональным писателем, но писателем, чей регион, Новая Англия, приходит в упадок, отстаёт и становится уязвим для прикосновения будущего или внешнего мира; его мрачный Гностицизм в изображении знаний, негативно трансформирующих разум познающего; и его изображение изменчивых законов реальности как условных, а не абсолютных.

Вопрос о том, почему после своей смерти Лавкрафт приобрёл популярность, а Кларк Эштон Смит или Алджернон Блэквуд — нет, несколько сложнее. Лавкрафт избежал участи подавляющего большинства писателей — безвестности, в большей или меньшей степени благодаря нескольким вне-литературным событиям. Лакхерст только вскользь упоминает о многочисленных письмах Лавкрафта, но они сыграли решающее значение в становлении Лавкрафта как литературного деятеля для его современников. Лавкрафт был выдающимся корреспондентом, написавшим за свою жизнь около ста тысяч писем поклонникам и коллегам-писателям, особенно тем, кто работал в журнале «Weird Tales». За десятилетия до появления социальных интернет-сетей Лавкрафт использовал написание писем, чтобы создать своё присутствие в сознании поклонников и писателей, и сформировать социальный капитал, окупившийся после его смерти.

Кроме того, Лавкрафт был первым автором, создавшим вымышленную вселенную с открытым исходным кодом. Пересечение, встреча двух или более персонажей из разных текстов, почти так же старо, как и человеческая культура, начиная с греков, если не с шумеров. Идея вымышленной вселенной, открытой для любого творца, желающего принять в ней участие, значительно новее. Французские авторы, такие как Жюль Верн и Оноре де Бальзак, создали идею единой вселенной, связанной через множество текстов, а вслед за ними в десятицентовых романах и сборниках рассказов конца девятнадцатого и начала двадцатого веков появилась идея постоянно действующих вымышленных вселенных, но эти вселенные ограничивались в основном журналами, публикуемыми издателями оригинальных рассказов. Именно Лавкрафт впервые создал вымышленную вселенную, в которой мог принять участие любой желающий. Как при его жизни, так и сразу после него другие авторы использовали идеи и творения Лавкрафта в своих рассказах и романах. Щедрость Лавкрафта по отношению к собственным творениям в конечном итоге обеспечила им долговечность, которой не было у других, более успешных авторских идей и персонажей.

Вместо того, чтобы отнести Лавкрафта к категории «ужасов» или «научной фантастики», Лакхерст помещает его творчество в категорию «Странного». Как описывает Лакхерст, странное — это группа «тревожных историй — иногда сверхъестественных, иногда нет... Странное и необъяснимое касается пограничных вещей, промежуточных состояний, проступков, всегда находящихся на грани потустороннего, на грани превращения во что-то другое», — это набор художественной литературы, который начиная с 1880-х годов стал отдельным самостоятельным под-жанром, включающим в себя авторов от Сэмюэла Кольриджа до Чайны Мьевиля. Преимущество включения Лавкрафта в эту традицию заключается в том, что Лавкрафт становится основателем и создателем данного под-жанра, как благодаря своим художественным произведениям, так и благодаря своему эссе "Сверхъестественный Ужас в Литературе", сформировавшему канон необъяснимого. Этот аргумент превращает Лавкрафта в фигуру исключительной важности в академически респектабельном и уважаемом жанре, а не только исключительно в жанре ужасов или научной фантастики, обитающими в академическом «гетто».

Но такое расположение Лавкрафта, мягко говоря, необычно. Критики, как правило, чаще относят его либо к научной фантастике, либо к жанру ужасов, либо к обоим жанрам. Нет никаких причин, по которым его творчество не может быть частью обоих жанров, и если уж на то пошло, то включая и жанр «Странного», а не «или-или», как представляет нам Лакхерст. Описание художественной литературы Лавкрафта только как части жанров ужаса и научной фантастики делает его менее уникальным, и скорее более значительным, однако не единственным автором, являющимся лишь частью традиции, а не её основоположником.

Ход мыслей Лакхерста спорен. Лавкрафт действительно использовал термин «странное», для описания собственных произведений, но чаще всего он использовал такие фразы, как «литература космического ужаса» и «литература страха», фразы, которые указывают на то, что Лавкрафт позиционировал себя в жанре ужасов. И многое из основных тропов и концепций произведений Лавкрафта является чистой научной фантастикой. Невольно задаёшься вопросом: а что можно получить, кроме академической респектабельности, убрав Лавкрафта из жанров ужаса и научной фантастики и поместив его в «странное»?

Кроме того, Лакхерст приписывает Лавкрафту неоправданную заслугу создателя космического ужаса. Эта концепция не была для него оригинальной. Её элементы можно увидеть в более экстремальной готике 1810-х — 1820-х годов, в 1830-х в «Одной из ночей Клеопатры» французского поэта Теофиля Готье и в «Космораме» русского писателя эпохи романтизма Владимира Одоевского, а в 1840-х в «Занони» Лорда Бульвер-Литтона и «Вампире Варни» Джеймса Малкольма Раймера. К 1890-ым годам Артур Мейчен и Роберт Чемберс писали рассказы о космическом ужасе, хотя их онтологические основы значительно отличались от того, что написал бы Лавкрафт. Как показывает известное эссе писателя «Сверхъестественный Ужас в Литературе», Лавкрафт хорошо знал и восхищался этими рассказами и авторами, и считал себя работающим в их традиции.

Лавкрафт не создавал космический ужас. Он воссоздал его. Лавкрафт де-сакрализовал космический ужас, переосмыслив через призму современной научной теории и устранив из него викторианские моральные предубеждения. То, что в итоге сотворил Лавкрафт, специфически было идеей именно двадцатого века: вселенная как пустая, материалистическая, в которой нет духовного смысла ни в каких действиях и в которой человеческое существование не имеет никакого значения. Эта идея оказала огромное влияние на создателей фантастической литературы и является неизгладимым и прочным наследием Лавкрафта.

Если сосредоточиться на Мифах Ктулху, а не на собственной материалистической философии Лавкрафта и его привязанности к космическому ужасу, то можно упустить из виду усталость Лавкрафта от Мифов в конце своей жизни, и его очевидное желание написать что-то новое, то, что не потребовало бы трудоёмкой привязки к Мифам, но было бы чисто научно-фантастическим и космическим ужасом. Но в этом случае Лавкрафта постигла вполне соответствующая Лавкрафтианская судьба. Типичный лавкрафтианский персонаж разрушается из-за слишком больших познаний реального мира. Что касается Лавкрафта, то чем больше он сталкивался с реальностями издательской деятельности — то, что Лакхерст называет «ударами, которые Лавкрафт получал от редакторов и давления рыночной конъюктуры», — тем больше он впадал в отчаяние и тем меньше создавал как автор — всего два рассказа за последние шесть лет жизни. И в этом отношении жизнь Лавкрафта — самая Лавкрафтианская из всех.

                                                                                                                                            **~**~**

Author: © 2013 Jess Nevins.

Online News Magazine "SALON" ® US.

Copyright © 2021 Salon.com, LLC.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

Ccылки: https://www.salon.com

https://lareviewofbooks.org

_________________________

Автор: Кеннет Грант (Kenneth Grant, 1924 — 2011) — изучал магию у Алистера Кроули, некоторое время являлся его личным секретарём и был посвящён в оккультное общество Кроули. После смерти Кроули в 1947-ом году он возглавил Британское отделение Ордена Восточных Тамплиеров или Орден Храма Востока ("Ordo Templi Orientis", O.T.O.), позднее организовал собственный телемический Тифонианский Орден. Будучи со-редактором книги "Исповедь Кроули: Автохагиография" (1969), вместе с его душеприказчиком и биографом Джоном Саймондсом, он подготовил всеобъемлющий отчёт о системе магии Кроули. Кеннет Грант также был пожизненным почитателем художественной литературы Лавкрафта, и многие из более поздних оккультных текстов Гранта имеют отчётливый лавкрафтовский привкус; в этих материалах он часто ссылается на Говарда Лавкрафта и Артура Мейчена, как на бессознательных реципиентов (получателей) реальных оккультных эманаций (истечений) и сверхъестественных присутствий. Вера Кеннета Гранта в то, что данные авторы направляли эти флюиды в собственную художественную литературу, занимает центральное место в ниже-приведённой статье, верование, которое при жизни сам Лавкрафт отверг бы, хотя несколько его произведений (и не в последнюю очередь рассказ "Зов Ктулху", 1926) касаются именно этого процесса. В своей публикации Грант также связывает Лавкрафта ещё с одним автором, чьи эзотерические работы он отстаивал на протяжении своей жизни, с другим не менее известным сподвижником Кроули, английским художником-графиком и оккультистом, разработчиком концепций автоматического письма и сигил — Остином Османом Спейром (1886 — 1956).

                                                                                                        *~*~*~*

Злонамеренные силы таятся в ожидании спроецировать себя в спящие умы людей: эта ужасающая идея является повторяющейся темой в рассказах писателя Говарда Лавкрафта, утверждавшего, что они (злые силы) приходили к нему в ночных кошмарах. Но были ли это просто "плохие" сны, или же он действительно получал сообщения из неизвестного источника?

Говард Филлипс Лавкрафт скончался в 1937-ом году, но мифологический цикл, который он запустил в своих непревзойденных историях о космическом ужасе, сегодня вызывает вопросы, было ли это просто выдумкой, порождённой одержимым умом в сознании безвестного писателя из Новой Англии, или же он на самом деле вещал нам о чрезвычайно зловещем виде тайного мистического вторжения.

Согласно общеизвестной оккультной традиции, когда Атлантида была затоплена, погибли не все. Некоторые нашли убежище в других мирах, в иных измерениях; другие "спали" завещанным и искусственным сном в течение неисчислимых эонов времени. Они пробудились; теперь они скрываются в неведомых пространственных безднах космоса, поскольку физический механизм человеческого сознания не в состоянии уловить их бесконечно тонкие вибрации. Они затаились, ожидая возвращения, чтобы править всей Землей, как это было их целью до катастрофы, уничтожившей их порочную и разложившуюся цивилизацию.

Эта традиция была главной темой в творчестве Лавкрафта. До недавнего времени люди читали его рассказы и содрогались (если были в достаточной степени искренни и чувственно восприимчивы, чтобы признать их поразительное и необъяснимое воздействие), даже на мгновенье не предполагая, что подобное может произойти.

Немногие знают, что большинство своих историй Лавкрафт видел во сне. И иногда он полагал, что эти сновидения, а точнее кошмары, были вызваны его проступками в прежних отдалённых инкарнациях, когда, возможно, он стремился обрести магические силы. Эти сны были воспоминаниями о прошлом и пророчествами о будущем, ибо он сказал, что "кошмары — это наказание душе за грехи, совершённые в предыдущих воплощениях — возможно, миллионы лет назад!".

В своей жизни Говарда Филлипса Лавкрафта он снова и снова пытался заставить себя прямо и честно взглянуть в лицо испытанию, через которое, как он считал, ему придётся пройти, чтобы окончательно разрешить свои духовные проблемы. Этот вопрос, возможно, более чётко и остро выносится на поверхность в его стихах, нежели в рассказах. Он находился на пороге важнейшего открытия поразительной тайны своей внутренней жизни, и его постоянно отталкивал повторяющийся страх, абсолютный душераздирающий ужас, который он накапливал в своих работах и который, до сих пор так успешно передаёт — в аккуратных дозах — своим читателям.

Одним из самых ярких творений Лавкрафта является древняя книга чудовищных заклинаний, составленная для облегчения общения с существами из незримых миров. Он приписывает ее авторство Абдул Альхазреду, безумному арабу, процветавшему в Дамаске около 700-го года нашей эры. Предполагается, что в ходе своего загадочного пути этот гримуар был переведён Елизаветинским учёным-мистиком, доктором Джоном Ди, на греческий язык под названием "Некрономикон". Он содержит в себе Ключи или Призывы, открывающие запретные космические пространства сновидений, населённые древнейшими силами, некогда наводнявшими Землю. Ключи написаны на диком, неземном языке, напоминающем Призывы Чаноха, или Еноха, которые доктор Джон Ди действительно получил через контакт с внеземными сущностями во время своей работы с сэром Эдвардом Келли, которым, как утверждал Алистер Кроули, Ди являлся в прошлой жизни. Возможно, что "зловещий и мерзкий Некрономикон" был предложенным Ключом или Ключами Еноха, обнаруженными доктором Ди и магом Келли, а позже использованным Алистером Кроули для получения доступа к неизвестным измерениям.

Ужасающие Видения.

Хотя Лавкрафт, по всей видимости, не был знаком с работами Кроули, очевидно, что оба они находились в контакте с источником силы, "пред-человеческим разумом", способным внушать очень реальные опасения и мрачные предчуствия в умы тех, кто либо в силу прошлой принадлежности или сегодняшней предрасположенности, находится на одной волне. Независимо от того, называется ли этот Разум — Альхазред или Айвасс (обои имена посредников, как ни странно, вызывают арабские ассоциации), мы несомненно имеем дело с энергией, стремящейся проникнуть в нынешний жизненный цикл нашей планеты. Лавкрафт подошёл к самой сути вопроса так, как это возможно только для художника, обладавшего чрезвычайной чувствительностью к оккультным силам, хотя сознательная часть его личности решительно протестовала против веры в их обоснованную достоверность. Он протестовал напрасно, ибо в каждой строке его произведений проглядывает пронизанный страхом фантом грандиозных и древнейших воспоминаний, преследовавших его.

На случай, если кто-то подумает, что его кошмарные видения были вызваны наркотиками, Лавкрафт категорически заявлял: "как правило, я избегаю употреблять наркотики для стимулирования литературного творчества", а также написал в отношении Томаса Де Квинси, автора биографического романа "Признания английского ценителя Опиума" (Confessions of an English Opium-Eater, 1821): "Я никогда не принимал опиум, а если бы я не смог победить его в своих сновидениях старше трёх-четырёхлетнего возраста. Я — отъявленный лжец! Космос, загадочные города, причудливые пейзажи, неведомые монстры, отвратительные церемонии, Восточное и Египетское великолепие, неподдающиеся объяснению тайны жизни, смерти и адские мучения были для меня привычным ежедневным — или, скорее ночным — делом, задолго до того как мне исполнилось шесть лет. Сегодня всё то же самое, за исключением несколько возросшей объективности".

Любой, кто знаком с письмами Лавкрафта (многие сотни которых были опубликованы Августом Дерлетом из Саук-Сити, штат Висконсин), оценит эти заявления, поскольку они показывают, что он был чрезвычайно аскетичным и скромным писателем, абсолютной противоположностью Кроули, чьи личные экстравагантности хорошо известны.

Очевидно, что и Лавкрафт, и Кроули, оба регистрировали сообщения из неизвестного источника. Такой же чувствительный, восприимчивый и, по-своему, столь же аскетичный, художник-оккультист Остин Осман Спейр, также чувствовал эти силы, скрывающиеся за работами Лавкрафта. Автор данной статьи однажды дал Спейру порочесть томик произведений Лавкрафта. Это вдохновило его на то, чтобы проиллюстрировать ужас этих грандиозных потусторонних присутствий. Он ощущал, как они давят на его разум, парализуя практически каждое движение.

Неизбежно, что такой человек как Лавкрафт, имевший глубокие контакты с элементальными сущностями, должен был в то или иное время поклоняться языческим богам, что он и делал: "Я в буквальном смысле строил алтари божествам — Пану, Аполлону, Диане и Афине, и в сумерках наблюдал за дриадами и сатирами, в лесах и полях. Однажды я уверенно считал, что видел некоторых из этих лесных существ, танцующих под осенними дубами; это своего рода "религиозный опыт", по-своему столь же истинный, как и субъективный религиозный экстаз любого Христианина. Я видел копытного Пана и сестёр гесперийского Фаэтуса".

В Лавкрафтовском случае эти языческие боги были завуалированы пеленой или масками, скрывающими их настоящие сущности, подобные тем, которых призывал автор "Некрономикона" безумный араб Альхазред. Художник Остин Осман Спейр назвал их вторгающимися в наше сознание "навязчивыми фамильярами".

Вторжение Тёмных Сил.

Лавкрафт, Кроули и Спейр были последовательными наблюдателями миров, находящихся за пределами стандартного человеческого восприятия. Лавкрафт описывает их обитателей как существующих "не в известных нам пространствах, а между ними. Они бродят безмятежные и первозданные, не имеющие измерений, и для нас незримые".

Именно Лавкрафт был "автором-призраком" для иллюзиониста Гарри Гудини, когда он опубликовал рассказ "Заключённый с фараонами", впервые появившийся в фантастическом журнале "Weird Tales" в мае 1924-го года; и даже эта история, хотя и была заказной работой, раскрывает глубокое понимание Лавкрафтом тёмных тайн древней магии.

На Лавкрафта оказали большое влияние Лорд Дансени (1878 — 1957) и Алджернон Блэквуд (1869 — 1951), но его настоящим вдохновителем и гуру был Артур Мейчен (1863 — 1947), валлийский писатель макабрических рассказов, исполнивший для Лавкрафта такую же роль, какую Эдгар Аллан По сыграл для Шарля Бодлера. Мейчен разжёг воображение Лавкрафта своими произведениями о диковинных существах Подземного мира, фигурирующих в древних преданиях как гномы. "До появления Друидов, — писал Лавкрафт, — Западная Европа, несомненно, была населена приземистой монголоидной расой". Эта была излюбленная тема Артура Мейчена, и она появляется во многих его замечательных историях, таких как "Сияющая пирамида" (1895), "Белые люди" (1904) и "Подмена" (1936). Лавкрафт наполнил эту концепцию еще более зловещей идеей о том, что эти низкорослые существа — посвящённые жуткой веры — получили свои знания от существ не с Земли, а от сущностей, изгнанных множество столетий назад и теперь скрывающихся на периферии человеческого сознания во внешнем Хаосе, ожидая — постоянно ожидая, — чтобы вновь получить доступ к волне жизни человеческой эволюции.

Лавкрафт пишет о вселенских связях между чудовищными монстрами, рождёнными магическими заклинаниями в самые древние времена: они породили расы ведьм и колдунов, позднее заселивших планету и навлёкших на себя анафемы и запреты, с тех пор характеризующие историю колдовства.

Причудливые гротескные мутации, порождённые в пустующем пространстве за пределами известной вселенной, обладают особой магией, превосходящей любую известную на Земле, своей способностью проецировать себя в спящее сознание людей. Они приходят как "цвет из космоса" или как "тень вне времени", овладевая человеческим разумом с помощью безумных фантазий, лишающих людей рассудка, делая их свободными транспортными средствами передвижения, пригодными для вторжения Тёмных сил.

Лавкрафтовский Культ Ктулху и ненавистного Йог-Сотота, являющегося одновременно Ключом и Хранителем Врат, через которые Великие Древние изливают свою зловещую энергию, перекликается со многими образами, что также можно найти в сообщениях, полученных из непознанных измерений Алистером Кроули.

Через подобные сновидения, такие как у Лавкрафта, устанавливается контакт с древнейшими источниками мудрости, запретными для обычного человека. Возможно, его преждевременная смерть в возрасте 47-ми лет была вызвана непрекращающимся страхом перед тем, что может произойти с человечеством, если будут открыты определённые Врата. Он знал тайные Призывы, а также сознавал, что однажды они будут использованы снова.

.

Author: © 1971 Kenneth Grant.

Copyright © 1971 Magazine "Man, Myth and Magic" (No.84).

Copyright ℗ 2021 {feuilleton} A journal by artist and designer John Coulthart.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

Ссылка: http://www.johncoulthart.com/feuilleton/

_________________________________________

Ниже: один из художественных набросков художника Остина Османа Спейра под названием "Формула сигил Зос-Вель-Танатоса" (Formula Of Zos Vel Thanatos), 1944 год. Танатос — древнегреческий крылатый демон смерти и хранитель Внешних Врат, приносящий сон забвения. В нижней части рисунка изображён — Кеннет Грант, выше справа — Остин Осман Спейр. Под рисунком автографы Гранта и Спейра.

                                                                                                                                                 * * *

.

ШУБ-НИГГУРАТ (Shub-Niggurath: 21 марта — 20 апреля) — Великая Древняя, Внешнее божество, супруга Йог-Сотота, Всеединая Матерь всех богов, Повелительница Леса, классифицируется как «божество извращённой плодородности». Первое записанное упоминание прообраза (Шеол — Нугганот) звучит в рассказе: «Праздные Дни на Янне» (1912) ирландского писателя Лорда Дансени. Шуб-Ниггурат часто ассоциируется с «Чёрной Козой лесов с Тысячей Младых». Лавкрафт почерпнул вдохновение из данного произведения Дансени для нескольких своих историй. Первое упоминание богини Шуб-Ниггурат у Лавкрафта звучит в рассказе «Последнее испытание» (1928), написанном совместно с писателем Адольфом де Кастро, а так же в лавкрафтовском произведении «Данвичский Кошмар» (1928), и других. У самого Лавкрафта, в отличии от его продолжателей, подробное описание Шуб-Ниггурат отсутствует, но её имя неоднократно упоминается в заклинаниях и воззваниях. Из всех существ пантеона Мифов Ктулху, культ Шуб-Ниггурат указан как наиболее распространённый. Возможно, потому, что изо всех Древних она единственная, кто проявляет некоторую благосклонность к своей пастве. Ей поклоняются даже внеземные существа Ми-го. Проведя должным образом обряд, можно вызвать Шуб-Ниггурат в любом лесу в Новолуние, причём иногда она появляется в образе прекрасной женщины.

ХАСТУР (Hastur: 21 апреля — 21 мая) — Великий Древний, Невыразимый. Один из наиболее спорных и наименее разработанных образов в Мифологии Ктулху   Впервые появляется в рассказе: «Пастух Гаита» (1891) американского писателя Амвросия Бирса. Спустя несколько лет писатель Роберт Чемберс позаимствовал имя «Хастур» из рассказа Бирса и использовал его в сборнике своих рассказов «Жёлтый Знак» (1895), где Хастур ассоциируется с образом Короля в Жёлтом. Десятилетия спустя, в 1927-ом году Говард Лавкрафт, прочитав и высоко оценив книгу Чемберса решил совместить использованный символ с Мифами Ктулху. Он создал «классический» образ Хастура, древнего божества способного являться в обличье чёрного вихря и похищать душу и разум любого, кто его увидит. Первое упоминание бога Хастура встречается у Лавкрафта в рассказе «Шепчущий во Тьме» (1931). Однако, в своём изобретённом пантеоне мифов, Лавкрафт не описывает роль Хастура сколько-нибудь подробно.

НУГ и ЙЕБ (Nug & Yeb: 22 мая — 21 июня) — Великие Древние, злые и богохульственные Боги-близнецы. Поклонение им описывается как наиболее омерзительное. Впервые появляются в повести: «Курган» (1930), написанной совместно писателями Говардом Лавкрафтом и Зелией Бишоп. Брат и сестра, Нуг и Йеб одни из самых древних богов мифического пантеона Лавкрафта. Дети божеств Шуб-Ниггурат и Йог-Сотота, по другой версии дети Йог-Сотота и земной женщины. Нуг — стал отцом Ктулху, а Йеб — матерью бога Тсатоггуа. Боги-близнецы считаются создателями и хранителями сада, в котором живет Отец Змей — Древнейший бог Йиг, в будущем им поручено очистить и подготовить Землю к возвращению Великих Древних. Несмотря на свою злобность, божества Нуг и Йеб, вместе с Древней Шуб-Ниггурат и Отцом змей Йигом были настроены более дружелюбно к Человеку, нежели другие Древние, и собирались встать на его защиту.

ТСАТОГГУА (Tsathaggua: 22 июня — 22 июля) — Великий Древний, Повелитель Бесформенного, в тёмной Бездне Н`кай обитает отвратительный и могучий Тсатхоггуа. Впервые был описан американским писателем Кларком Эштоном Смитом в рассказе «Сказка о Сатампре Зейросе» (1929). Принято считать, что Лавкрафт в одном из собственных произведений оставил ссылку на существо, которое затем воссоздал Кларк Эштон Смит, упомянув в своём Гиперборейском Цикле рассказов. Об этом божестве известно немногое, несмотря на частое упоминание в трудах о Древних. Бог Тсатхоггуа напоминает огромную чёрную Жабу, сидящую на троне и окружённую свитой в тёмной Бездне гигантских пещер. По другим источникам, он не правит Бездной, а скован и ждёт своего часа. Тсатхоггуа поклонялись культы в Древней Гиперборее и Атлантиде, а также в цивилизации Йота и жители Подземного мира К'наа. Первое появление бога Тсатхоггуа у Говарда Лавкрафта описывается в рассказе «Шепчущий во Тьме» (1930).

УЛТУРА ЙОН (Ulthura Yon: 23 июля — 22 августа) — Великий Древний, Ревун со Звёзд, является звёздным отродьем Йог-Сотота. Внешность не определена. Впервые упоминается в вымышленной оккультной книге из вселенной Мифов Ктулху — «Безымянные Культы» барона Фридриха Вильгельма фон Юнцта, предложенной американским писателем Робертом Говардом. Книга «Безымянные Культы» является одной из пяти основных «запрещённых фолиантов» в библиотеке Мифологии Ктулху, наряду с «Некрономиконом», «Книгой Эйбона», «Культом Гулей» и «Тайнами Червя». Книга входит в перечень канонических артефактов мифологии, поскольку упоминается в нескольких рассказах Лавкрафта, таких как: «Сны в ведьмовском доме» (1932), «Скиталец Тьмы» (1935) и других, а также в произведениях Роберта Говарда, Августа Дерлета и более поздних последователей.

ГАТАНОА (Ghatanothoa: 23 августа — 23 сентября) — младший Древний, Горгона, первенец Ктулху. Впервые упоминается в рассказе «Вне времени» (1933), написанном в соавторстве писателями Говардом Лавкрафтом и Хейзел Хелд. Гатаноа — чудовищный и бессмертный бог-демон, оставленный на Земле в заточении в подземной крепости Царства К’наа пришельцами Ми-го с планеты Юггот, колонизировавшими Землю задолго до существования человечества. Описывается как ящеро-подобное существо. По легенде, тот кто увидит древнее божество Гатаноа или его изображение, впадёт в состояние окаменения, при этом мозг и внутренние органы продолжат жизненную активность до тех пор, пока некий внешний фактор не разрушит окаменевшую оболочку. Культ Гатаноа расцвел в Тихоокеанских регионах Полинезии, в Древней Атлантиде, на Плато Ленг и в Подземном мире К'наа. Сектанты приносили человеческие жертвы Культу Гатаноа, чтобы он случайно не вырвался на свободу и не уничтожил весь мир.

ЙОГ-СОТОТ (Yog-Sothoth: 24 сентября — 23 октября) — Внешнее Древнее Божество, Вседержащий, Затаившийся у Порога, Открывающий Путь. Первое зафиксированное появление в романе «Случай Чарльза Декстера Уорда» (1927), написанном Говардом Лавкрафтом. Роль Йог-Сотота в пантеоне мифов — нейтральное (ложное) божество, хранитель Ключей и Врат между мирами, физическое воплощение мироздания. В рассказе «Врата Серебряного Ключа», написанном Лавкрафтом в 1933 году в соавторстве с писателем Хоффманом Прайсом, главный герой Рэндольф Картер называет Йог-Сотота — «Бытие». Божество Йог-Сотот заперт вне нашей Вселенной, он существует одновременно во всех временах и пространствах. Это всезнающий бог, своей силой едва ли не превосходящий Азатота, а мудростью — Йига. По мнению писателя Кларка Эштона Смита, Йог-Сотот в одном из своих воплощений мог повелевать временем.

ЙИГ (Yig: 24 октября — 22 ноября) — Великий Древний первого поколения, один из наиболее Древнейших богов, Отец Змей, не слишком злобный, но раздражительный. Впервые появляется в рассказе «Проклятие Йига» (1928), написанном в соавторстве Говардом Лавкрафтом и Зелией Бишоп. Божество Йиг отличается большой мудростью, даже по меркам Древних. Данный Бог имеет форму змеи, остальные змеи являются его подобием. По мнению известного писателя-оккультиста Дональда Тайсона, и древне-египетский Апоп, и мифический змей греков, опоясыващий мир кольцом Василиск, есть исторические отголоски о Великом Йиге. Ему поклонялись в Древней Гиперборее и бог американских индейцев дракон Кетцалькоатль тоже напоминает нам об Йиге.

НОДЕНС (Nodens: 23 ноября — 21 декабря) — «архаический» Старший Бог, Повелитель Великой Бездны. Ноденс — кельтское божество, связанное с исцелением, морем и охотой. Ему поклонялись в Древней Британии и Ирландии (схожий ирландский бог Нуада), он приравнивается к прообразам древне-римских богов, таким как: Марс, Нептун и Силуан, нередко ассоциируется с Великим Богом Паном. Впервые описан Говардом Лавкрафтом в 1926-ом году в романе «Сомнамбулический поиск Неведомого Кадата», а так же в рассказе «Загадочный дом на туманном утёсе» (1926), как: «... серая и ужасная форма первобытного Ноденса...». Показывается людям в виде старика с длинной бородой и седыми волосами, однако его истинный облик неизвестен. Ноденс путешествует по небу в колеснице, сделанной из огромной морской раковины с кортежем из мифических существ, весь его полёт сопровождается пением. Главное призвание Ноденса — охота, причём в качестве жертв он чаще всего выбирает существ, принадлежащих к пантеону Древних. Его помощниками служат безликие и бесшумные крылатые существа — «Ночные Призраки». Как сказано в первоисточнике, Ноденс также собирает для своих нужд творчески активные души. Изображается, в некотором смысле, как доброжелательное божество, противостоящее устрашающему Богу хаоса Ньярлатхотепу.

НЬЯРЛАТХОТЕП (Nyarlathotep: 22 декабря — 20 января) — Внешнее Древнее Божество, Ползучий Хаос, слуга Верховного Внешнего бога Азатота, Посланник богов, имеющий тысячи обличий. Единственный из Внешних Древних в мифическом пантеоне Лавкрафта, способный полностью принимать человеческий облик. Впервые описывается в рассказе «Ньярлатхотеп» (1920) Говарда Лавкрафта, созданном на основе сновидения автора. Ньярлатхотеп не имеет чёткой формы и всегда представляется как нечто очень отвратительное, бурлящее, постоянно меняющееся. Изначально пришёл из Египта в образе смуглого худощавого человека, напоминает древнего фараона и путешествуя по миру, предрекает гибель человечества.

КТУЛХУ (Cthulhu: 21 января — 19 февраля) — Великий Древний, Грезящий, Владыка миров, спящий подобно смерти на вершине затонувшего города Р'льех, посреди Тихого океана. Впервые упомянут в рассказе Говарда Лавкрафта «Зов Ктулху» (1926), ставшем одним из ключевых произведений для доработанной последователями Лавкрафта мифологии. Великий Ктулху — инопланетное и чуждое людской природе существо, для которого вся история человечества лишь миг его сна. Судя по найденному героем рассказа Энтони Уилкоксом, таинственному изваянию, на вид Ктулху подобен гигантскому осьминогу, дракону и человеку: чудовище имеет голову с щупальцами, гуманоидное тело покрытое чешуёй и пару рудиментарных крыльев, а также обладает возможностью регенерации. Ктулху способен воздействовать на разум человеческих существ, делая подвластными сновидения особо чувствительных, творческих людей. Эти жуткие сновидения сильно ужасают и порой доводят, видевших их, до сумасшествия. Это божество, которому поклоняются адепты жестокого культа. Они убеждены в великой мощи своего идола, и гибель цивилизации представляется им весьма вероятным, хотя и незначительным последствием пробуждения Ктулху. «Когда Звёзды вновь станут правильными» затонувший город Р’льех восстанет над водой, и Ктулху освободится от сковывавших печатей Старших Богов.

ДАГОН (Dagon: 20 февраля — 20 марта) — младший Древний, Бог Рыб, Бог Дождя и рыболовства, Сын Неба и Земли, получеловек-полурыба, отец бога-громовержца Баала, вместе со своей супругой Гидрой бог Дагон является непосредственным покровителем, Отцом Глубинных и гуманоидных амфибий, которые почтительно именуют их — Отец Дагон и Мать Гидра. У некоторых народов носил имена Оанес и Туттула. Первое зафиксированное упоминание происходит в одноимённом рассказе Говарда Лавкрафта «Дагон» (1917), или, если быть точным, то первые упоминания о божестве Дагон датируются ещё XXIII — XXV веком до нашей эры. Лавкрафтовский Дагон основан на трактовке имени по народной этимологии с одноимённым семитским древнееврейским божеством Даган, называющимся ивритским словом «даг» (рыба). Выглядит Дагон аналогично всем Глубоководным (гуманоид с чертами рыбы и амфибии), но отличается гигантскими размерами. В первую очередь считался богом сельского хозяйства, земледелия и плодородия, научивший людей сеять зерно и печь хлеб, а также различным творческим ремёслам. Впервые упоминается в древне-аккадских рукописях как верховное божество у населения Древнего Вавилона, Сирии и Ханаана. Также существует упоминание о Дагоне в христианской Библии, где рассказывается о проводимых в древности многодневных праздниках в честь Дагона и обильных жертвоприношениях.

.

Полномасштабные Диаграммы ХТОДИАКА см. ниже ↓↓↓↓.    

.

Примечание:

Древне-Шумерские календари состояли из лунно-солнечных циклов и Новый Календарный, как и Астрологический год у шумеров начинался весной, с первым Новолунием после дня Весеннего Равноденствия и следовавшим за этим массовым разливом рек. В шумерские времена сезоны не были выделены и год состоял из двух полугодий — Энтен (холодное и влажное время года) и Эмеш (жаркое и сухое), и 12-ти месяцев. Начало весны отмечалась двумя главными событиями — жатвой ячменя, и так называемым «половодьем карпов». Так же весна была временем возрождения и изменений, таким образом люди каждый год начинали новую жизнь. В последствии, шумерский календарь распространился на территории Древнего Вавилона, Ассириии, Аморее, на юге Древней Месопотамии, и позднее в Египте. Первое упоминание Шумерского календаря восходит к эпохе конца XXIV века до нашей эры.

_______________________________________

.

Author: © 2015 Aladdin R. Collar.

Journal "American Eldritch" by Tumblr, Inc. US. Reblogged.

* This Artwork and its Associated Contents has been Released into the Public Domain.

* Это изображение и связанный с ним контент был передан в Общественное Достояние.

Additional Resources available here: http://www.tumblr.com

Перевод: © 2021 ZaverLast.

_______________________________________

ДИАГРАММА №-1: ↓↓↓↓

ДИАГРАММА №-2: в центре Астрологического ХТОДИАКА находится Верховное Божество пантеона, «слепой безумный бог» и «Ядерный Хаос» — АЗАТОТ.

.

"КТУЛХИЗМ И ХОЛОДНАЯ ВОЙНА" (1988).

"Cthuluism and the Cold War".

.

Автор: © 1998 Джон Джеймс Рейли.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

_____________________________________

Некоторые отсылки в этой пародии, по общему признанию, не совсем понятны. Для более объективного понимания Вам необходимо знать не только фантастическую литературу Г.Ф. Лавкрафта, но и, хотя бы отчасти, иметь представление о программе по связям с общественностью "Системы Общественного Теле- и Радио-вещания США". Так же полезно находиться в курсе последних политических событий, происходивших в конце 1980-х годов, связанных с ревизионистскими поворотами времён Холодной Войны. Но даже тогда, Вам безусловно придётся быть достаточно жизнерадостным человеком, чтобы найти что-нибудь из нижесказанного забавным. Как бы там нибыло, в любом случае, поехали... Всем счастливого Хэллоуина!

                                                                                                **~**

*Заявление об Ограниченной Ответственности: любое сходство между живыми людьми и мёртвыми, вызывает у нас глубокое сожаление.

.

"- Добро пожаловать на "Час новостей" Боба Лернера. Я ваш ведущий, Боб Лернер. Вот почему я говорю вам об этом".

Сегодня вечером наш главный сюжет — о том, что вы, вероятно, уже видели на "CNN" *: новые откровения о роли Ктулхизма в американской политике времён Холодной Войны. Сегодня у нас в гостях — Доктор Тимоти РЕПА, профессор Сравнительной Эсхатологии и автор широко запрещенной книги "МакКарти против партии "Звёздной Мудрости" (см.прим.1 и 2) и Чарльз Декстер УОРД, издатель "Копателя", — журнала с тревожными политическими мнениями".

Ведущий БОБ ЛЕРНЕР: "- Добрый вечер, Доктор Репа; добрый вечер, Мистер Уорд".

РЕПА: "- Я годами ждал, чтобы попасть на это шоу. Что случилось с сообразительным ведущим?"

УОРД: "- Лузер".

Ведущий БОБ ЛЕРНЕР: "- Доктор Репа, не могли бы вы рассказать нам о значении недавно рассекреченных частей Кодекса Веноны?" (3)

РЕПА: "- Вне всякого сомнения Кодекс доказывает, что такие люди, как Элджер Хисс и Розенберги на протяжении 1930-х и 1940-х годов действительно находились в союзе с Невыразимым Злом. (4) У нас есть не только имена и даты, у нас имеются даже отпечатки пальцев Генри Уоллеса на Серебряном Ключе". (5)

ЛЕРНЕР: "- А, что скажете на это вы, Мистер Уорд?"

УОРД: "Я заявляю, что это в высшей степени зловредно. Это чистый американский триумфализм. Возможно, сто миллионов человек и были поглощены с тех пор, как Древние вернулись в 1917-ом году, но это не повод осуждать как предателей всех, кто когда-либо присутствовал на призыве Ползучего Хаоса. Мы здесь рассуждаем о фундаментальной легитимности прогрессивной политики".

ЛЕРНЕР: "- Доктор Репа?"

РЕПА: "- На протяжении всего ХХ века термин "прогрессивный" являлся "жёлтой шёлковой маской" Верховного Жреца, Неподлежащего Описанию. Это те же люди, что и читатели нашего журнала "Копатель", ставшие пацифистами после подписания "Пакта Риббентропа-Ньярлатхотепа", но внезапно изменившие своё мнение, когда Гитлер вторгся в ЛЕНГ". (6)

УОРД: "- Это МакКартизм самого жуткого толка. В 1930-ые годы никто, кроме Партии "Звёздной Мудрости", ничего не сделал в этой стране в отношении расового равенства и положения трудящихся. Вот в чём, на самом деле, заключается суть традиционного Ктулхизма".

РЕПА: "- Если вы прочтёте партийную платформу тех лет, то увидите, что "равенство" означало для Ктулхистов только то, что все Непосвящённые были одинаково вкусными. Что касается положения рабочих, то вам хорошо известно, прежний директор по инфо-технологиям потребовал, чтобы все члены организации в День Выборов отдали свои души".

ЛЕРНЕР: "- Джентльмены, пожалуйста... Давайте немного сменим тему. Сегодня часто говорят, что единственное место, где Ктулхизм всё ещё находит своих приверженцев, — это университетские студенческие городки. Мистер Уорд, вы с этим согласны?"

УОРД: "- Это вопиющая клевета на мульти-культурализм. Действительно, сегодня существует несколько университетских кампусов, где администрация активно продвигает гендерное равенство и антропофагию, но реальность такова, что большинство высших учебных заведений в этой стране крайне реакционны. Несколько колледжей и по сей день отказываются принимать на работу преподавателей, которые не переносят прямых солнечных лучей. Но несомненно, такая ситуация только порадует Доктора РЕПУ и его приятелей-неоконсерваторов из Мискатоникского Университета".

РЕПА: "- На самом деле причина в том, что наши университеты были захвачены "Black Diaper Babies" (Младенцами в чёрных Подгузниках)". (7)

УОРД: "- Знаете, такие люди как вы, под каждой кроватью видят Зуга".

РЕПА: "- Обычно эти самые Зуги как раз под моей кроватью; их подсылают такие люди, как вы".

ЛЕРНЕР: "- Доктор Репа, не слишком ли экстремально то, что вы говорите? Разве у себя в Мискатоникском Университете, вы не свободны преподавать и писать о влиянии Партии "Звездной Мудрости", всё что захотите?

РЕПА: "- Позвольте мне начать с того, что декан Голдер проделал в Мискатонике очень замечательную работу, чтобы более не допустить явно нечеловеческих кандидатов на должности, по крайней мере в гуманитарных науках (8). И также правда, что в масштабе страны, количество студентов, необъяснимо расчленённых в Ночь Ламмаса (9), упало до самого низкого уровня с конца 1960-ых. Тем не менее, ситуация становится всё хуже и хуже. Спонтанная делинквентность (антиобщественное противоправное поведение человека), теперь является защищённым состоянием в соответствии с "Законом об американцах с ограниченными возможностями". Курсы по изучению литературы ранее начинались с романа "Моби Дик". Теперь они начинаются с "Пнакотических Рукописей". Вот вам и постмодернизм. Большинство этих идей попросту импортированы из Франции, где у Ктулху всегда имелось множество почитателей".

ЛЕРНЕР: "- Это подводит нас к важному моменту. Действительно ли, будет справедливо полностью отождествлять французский постмодернизм с Ктулхизмом?"

РЕПА: "- Ну, Мишель Фуко на самом деле умер, будучи разорванным в клочья Ночным Призраком над бульваром Сен-Жермен". (10)

УОРД: "- Извините меня, но я считаю, что это просто фанатизм — ссылаться на трагические обстоятельства гибели Фуко, как на способ дискредитации его идей. Это выражение презрения к тысячам людей, страдающим сегодня повсеместно в мире от подобных несчастий".

ЛЕРНЕР: "- Подмечено верно, мистер Уорд. Позвольте мне завершить нашу дискуссию, спросив вас обоих о значении событий 1989-го года (11). Считаете ли вы, что падение Врат в прошлом году окончательно дискредитировало Ктулхизм как жизнеспособный и разумный вариант выбора, или же вы полагаете, что Древние опять могут стать объектами поклонения? Доктор Репа?"

РЕПА: "- Я верю, что партия "Звёздной Мудрости" будет и дальше продолжать дискредитироваться. Призрак способен вырасти снова, но ему придётся принять иную форму".

ЛЕРНЕР: "Мистер Уорд?"

УОРД: "- Если вы разрушаете Врата, вы создаёте путь не только для себя, чтобы выйти, вы также создаёте путь тому, что находится с другой стороны, чтоб войти. "То не мертво, что может вечно лгать". Борьба продолжается...".

ЛЕРНЕР: "И здесь мы должны положить этому конец. Спокойной ночи, джентльмены!".

РЕПА: "Что такого знает Майкл Бешлосс, чего не знаю я? А?.." (12).

Ведущий ЛЕРНЕР: "ЙОГ-СОТ... э-э... да-а... ну что ж, всем доброго вечера...".

.

~Конец~

.

Author: John J. Reilly.

Copyright © 1996 by John J. Reilly.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

___________________________

Примечания:

* "CNN" (Си-Эн-Эн) — крупнейшая северо-американская Кабельная Новостная Сеть — лидирующий в США круглосуточный телеканал международных новостей, созданный 1-го июня 1980-го года. Компания "CNN" первой в мире предложила концепцию 24-часового информационного вещания. Состоит из 14-ти кабельных и спутниковых каналов, 2-х радиостанций, шести интернет-сайтов и 37-ми зарубежных информ-бюро, насчитывает около 4-х тысяч журналистов. Новости CNN доступны к просмотру в 212-ти странах. Одним из ключевых моментов в истории "CNN" стало организованное в 1991-ом году освещение иракско-кувейтской войны в Персидском Заливе — впервые масштабные военные действия демонстрировались в прямом эфире. "CNN" находится на 2-ом месте среди международных служб новостей, уступая только аудитории английской телекомпании "Би-Би-Си" (BBC). Штаб-квартира "CNN Center" расположена в центре города Атланта в штате Джорджия, главные студии находятся в Нью-Йорке и Вашингтоне.

(2) Партия "Звёздной Мудрости" — ироническое обыгрывание названия оккультной Церкви "Звёздная Мудрость", будто бы перевоплотившейся в "политическую партию". Церковь "Звёздная Мудрость" действовала в Новой Англии в 19-ом веке и была распущена в 1877-ом году. Её название использовал в своем произведении "Обитающий во мраке" (1935) Говард Филлипс Лавкрафт.

(3) "Кодекс Веноны" — Проект "Вено́на" (Project Venona) — произвольное кодовое слово названия секретной программы контрразведки США по расшифровке советских шифрованных донесений. Программа была начата в 1943 году и закрыта в 1980. Проект позволил оценить масштаб советского шпионажа в Соединенных Штатах и других западных странах, а также установить личности многих агентов. Однако доказательства, полученные с помощью программы "Венона", не смогли быть предъявлены в суде или широкой публике, так как проект оставался засекреченным вплоть до середины 1990-ых годов. В силу этого некоторые агенты так и не были осуждены, а вина других или не была доказана, или оспаривалась.

(4) "Элджер Хисс и Розенберги": Элджер Хисс — американский госслужащий, в 1948-ом году обвинённый в шпионаже в пользу СССР и осуждённый за лжесвидетельство в связи с этим обвинением в 1950-ом году. Юлиус Розенберг и его жена Этель — американские коммунисты, также обвинённые в шпионаже в пользу Советского Союза и казнённые за это в 1953-ом году. Розенберги стали единственными гражданскими лицами, казнёнными в США за шпионаж в период Холодной войны.

(5) Генри Эгард Уоллес (1888-1965) — политический деятель США, демократ, журналист. В 1933-1940 годах — министр сельского хозяйства, в 1941-1945 — 33-ий Вице-Президент США в правительстве Франклина Рузвельта, в 1945-1946 годах — министр торговли в правительстве Трумэна. Сторонник рузвельтовского курса во внутренней и внешней политике. Выступал с лево-либеральных позиций. Был активным сторонником развития сотрудничества между СССР и США в годы Второй Мировой войны и после её окончания, в годы Холодной войны. Уоллес требовал, чтобы США поделились с СССР секретом атомного оружия как с бывшим союзником, способным эволюционировать в сторону демократии. Решительно выступал против Холодной войны, заявляя в 1946-ом году: "Мы должны заложить основы для установления подлинного мира с Россией. Чем более жёстко мы ведем себя, тем более жёсткими будут становиться русские". Подобные заявления дали основание его политическим оппонентам называть Уоллеса "сталинистом", а созданную им "Прогрессивную партию" обвинять в "пособничестве коммунизму". В 1946-ом году, Уоллес был отправлен президентом Трумэном в отставку с поста министра торговли.

(6) "Пакт Риббентропа-Ньярлатхотепа" — ироническое обыгрывание названия известного политического межправительственного соглашения "Пакт Молотова-Риббентропа" — договора о ненападении между Германией и Советским Союзом, подписанного 23-го августа 1939-го года главами министерств иностранных дел Германии и СССР. Советский Союз был предпоследним государством, подписавшим подобный двусторонний документ с Германией.

(7) "Black Diaper Babies" — переводится как "Младенцы в чёрных Подгузниках", фраза используется как в прямом смысле, так и в шуточном переносном, в качестве мема.

(8) "Декан Голдер" — в англо-русском переводе, слово "Голдер" переводится как "золотопромывочный лоток" или "просеиватель золота". Полная фраза в рассказе звучит следующим образом: "...декан Голдер проделал очень хорошую работу в Мискатонике, чтобы более не допустить явно нечеловеческих кандидатов". Можно воспринимать эту фразу, как "декан- отсеиватель" неподходящих кандидатур. (перевод слова взят из "Big English-Russian Dictionary". Большой Англо-Русский Словарь, издание 2012).

(9) "Ночь Ламмаса" — один из оккультных праздников Саббаты — Колеса Года, цикла сезонных праздников, соблюдаемых современными язычниками, и состоящим из главных солнечных событий года (солнцестояний, равноденствий и промежутков между ними). Ламмас — один из четырёх главных Праздников Великих Костров (Бельтайн — Ламмас — Самайн — Имболк). Ночь Ламмаса (или Лугнасад), это Шабаш Великой Жертвы, языческое ведьминское торжество (месса) начала осени и жатвы. Ночь Ламмаса отмечается с заката солнца 1-го августа и до наступления заката 2-го августа. Название Лугнасад, переводится как "Сборище Луга". Луг — один из богов кельтского пантеона, покровитель земледелия и многих творческих ремёсел. В более строгом понимании, Ламмас — это праздник первого урожая, а Лугнасад — мистический шаманский аспект того же праздника. Лугнасад считается Шабашем Поминальных Торжеств — это время расстаться с тем, что мешало человеку твёрдо стоять на земле, время, когда мечтания и самообман должны закончиться, и наступает обновление, пора встряхнуться, выкинуть из головы глупости и иллюзии.

(10) Поль-Мишель Фуко (1926-1984) — французский философ, теоретик культуры и историк. Считается одним из ярких представителей современного направления европейской философии, развивавшем традиции школы Континентальной философии, Структурализма и Пост-структурализма. Наибольшее влияние на Фуко оказали такие философы, как: Платон, Кант, Гегель, Маркс, Ницше, Фрейд. Он создал первую во Франции кафедру психоанализа, был преподавателем психологии в престижной парижской "Высшей нормальной школе" и в Университете города Лилль, а так же заведовал Кафедрой истории Мысленных Систем в "Коллеж де Франс" и много преподавал в других странах. Является одним из наиболее известных представителей направления Анти-психиатрии. Книги Фуко о социальных науках, политической философии, медицине, тюрьмах, проблеме безумия и сексуальности сделали его одним из влиятельных мыслителей XX века. В 1950 году Мишель Фуко, находясь под влиянием идей Западного нео-марксизма, вступил во французскую Компартию, хотя сам в большей степени являлся гегельянцем, нежели марксистом. В конце 1960-х разделял убеждения молодого поколения Гошистов, включавшего в себя анархистское, маоистское и троцкистское направления, переосмысленные в духе революционного экстремизма и романтизма. Сотрудничал с левыми радикалами, но при этом много критиковал работу французской Компартии. В 1960-70 годы принимал активное участие в оппозиционных студенческих протестах во Франции. Открытый представитель секс-меньшинств, не скрывавший свою нетрадиционную ориентацию.

(11) "Падение Врат — событие 1989-го года" — речь, в переносном смысле, идёт о важном политическом событии — Падении Берлинской Стены, что стало беспрецедентным историческим событием в Европе со времён Второй Мировой войны. Вечером 9-го ноября 1989-го года ГДР открыла свои пограничные пункты на Запад для всех граждан страны. С января по октябрь 1990-го года 155-ти километровая бетонная стена была полностью снесена и 3-го октября Германия вновь стала единой страной. Мирная революция в ГДР разрушила Берлинскую Стену, долгие десятилетия разделявшую Германию на Восточную и Западную части.

(12) Майкл Ричард Бешлосс (род. в 1955) — американский историк, специализирующийся на исследовании института президентства Соединенных Штатов. Является автором девяти книг об истории американского президентства. Бешлосс был частым комментатором на телеканале "PBS NewsHour" и официальным президентским историком на крупнейшем телеканале "NBC News". Сегодня он является главным попечителем Исторической Ассоциации Белого Дома и Национального Архивного фонда, а также Смитсоновского Национального музея Американской истории. В разные годы Бешлосс был попечителем Фонда Томаса Джефферсона, Фонда ПЕН/Фолкнера, Центра Миллера по Связям с Общественностью при Университете Вирджинии, и членом Президентской Комиссии по Стипендиям Белого Дома. Он также входит в консультативный Совет Комиссии по двухсотлетию Авраама Линкольна. С 2014-го года является председателем ежегодной Премии Роберта Ф. Кеннеди.[/i]

______________________________________________________ ____

Джон Джеймс Рейли (John J. Reilly, 1954-2012) — писатель, редактор, журналист, литературный критик, философ, экспертный исследователь по эсхатологии, антиутопии и альтернативным историческим теориям, доктор юридических наук, бакалавр искусств и политолог. Окончил с отличием Колледж Святого Петра в Джерси-Сити и Джорджтаунский Университет в Вашингтоне. С 1982-го по 1985-ый годы Рейли трудился заместителем редактора одного из старейших американских издательств "West Publishing Company" (WEST), где занимался ответственной государственной работой по редактированию "Юридического Законодательного Кодекса США". С 1995-го по 1998-ой был редактором печатного издания "Culture Wars" (Культурные Войны), прежде чем ушёл оттуда в знак публичного протеста против движения журнала в сторону антисемитизма. С 1982-го года стал заниматься литературной деятельностью, работал над книгами, эссе, журнальными статьями, литературными обзорами и информационными бюллетенями. Публиковался в таких известных американских журналах, как: "First Things", "Culture Wars", "Fidelity Magazine", "The New York Review of Science Fiction", "Kirkus Review", "The Wanderer", "The Millennium Prophecy Report", и других. Автор пяти научно-популярных изданий, таких как: наиболее известная его книга — "Будущее Шпенглера" (1993), "Вечный Апокалипсис: как Конец Света формирует историю" (1998), "Апокалипсис и Будущее: заметки по истории культуры XXI века" (2000), "Совершенство Запада" (2003), "Канун тысячелетия: нео-консервативная интерпретация современной политики и культуры". Большая часть опубликованных им работ предназначена для профессиональной аудитории и связана с экономикой, индустрией финансовых услуг и общим юридическим правом. Однако, будучи человеком широко разносторонним Джон Рейли также много писал о политике, философии, науке, религии, литературе и культуре. В том числе, являясь ценителем научной фантастики и литературы ужасов, опубликовал более двух десятков оригинальных художественных рассказов, созданных в фантастическом под-жанре "альтернативной истории". В своём неординарном влиянии Джон Рейли занимает достаточно странное место. После смерти автора разыскать его труды в интернете стало очень непросто, большая часть работ исчезла; издательство, выпускавшее его книги, несколько лет назад закрылось, убрав из доступа весь свой каталог; личный блог Джона Рейли также был закрыт, многочисленные публикации пропали, а его доменный адрес захватили киберсквоттеры. Несмотря на то, что главным интересом писателя являлась история, профессиональным историком он не был, однако вместо этого получил большую известность в онлайн-сообществах научной фантастики и фэнтези (SF&F). В итоге, в конце нулевых годов Рейли стал основателем популярного блога "Дальний Взгляд" (The Long View), где его острый ум и оригинальное чувство юмора привели к появлению множества тематических публикаций и широкой сети корреспондентов. Долгие годы Рейли являлся активным участником целого ряда государственных и общественных организаций, таких как: "Международное общество Сравнительного изучения Цивилизаций" (ISCSC), "Центр исследования Тысячелетий" при Бостонском Университете, Лондонское "Общество упрощённого Правописания", занимающееся вопросами реформирования классической английской орфографии, а также входил в состав "Американского Совета по грамотности" и "Коллегию адвокатов штата Нью-Джерси". Человек, потрясающе чувствовавший вселенную, Джон Дж. Рейли считал, что самое важное в жизни — быть полезным. По мнению близких, без сомнения, именно вера и характер, сделали его самым оптимистичным экспертом по мрачным апокалиптическим движениям и антиутопиям. Благодаря великолепному юмору многочисленные друзья и знакомые Джона Рейли иронично называли его при жизни не иначе как — "Шпенглер с улыбкой".

/По интернет-материалам/

___________________________________

ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА ПРЕЗИДЕНТА Г.Ф. ЛАВКРАФТА (рассказ).

"The Life and Times of President H.P. Lovecraft" (1996).

.

Автор: Джон Джеймс Рейли.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

                                                                                                  *~*~*

Несколько лет назад я прочёл научно-фантастический роман под названием "Стальная Мечта" (*автор Норман Р. Спинрад, 1972), представляющий собой по форме написания так называемое "вложенное повествование", или историю внутри рассказа. Внутри романа "Стальная Мечта" публикуется приключенческая пост-апокалиптическая повесть под названием "Властелин Свастики", будто бы написанная Адольфом Гитлером в альтернативной истории. За вложенным повествованием следует научный анализ произведения, составленный вымышленным литературным критиком Гомером Уипплом. В той временной параллели, в 1919-ом году, вскоре после окончания Первой Мировой войны в Германии происходит коммунистический переворот, и Гитлер становится ещё одним самым обычным изгнанником-эмигрантом (на этом фоне его незначительное кратковременное участие в реакционной политике Германии даже не заслуживает внимания). В итоге, он обосновался в Соединенных Штатах, где используя свои известные средние художественные навыки стал платным иллюстратором бульварных журналов научной фантастики, а позднее — редактором собственного фэнтези-издания. По мере того, как его знание английскийского языка постепенно улучшалось, он начал сочинять и публиковать собственные фантастические произведения: мрачные про-фашистские и расистские истории, замаскированные под слоем научной фантастики. В конце-концов, ему удалось привлечь внимание и даже создать вокруг себя небольшой литературный культ, а очаровательные Венские манеры сделали его звездой конвенций научно-фантастической литературы. Главным произведением Гитлера, написанным незадолго до смерти в 1953 году, стала фантастическая повесть под названием "Властелин Свастики", рассказывающая о политическом движении в пост-апокалиптическом мире будущего. Это движение было посвящено очищению человеческого генофонда от мутаций, и разрушению Великой Империи мутантов на Востоке. В то время как некоторые читатели заметили в этой повести явный антисемитский подтекст, защитники и почитатели автора утверждали, что среди многих лучших друзей Гитлера были евреи. После смерти его рассказы стали активно переиздавать в сборниках с мягкой обложкой, нередко с использованием его собственных авторских иллюстраций.

Писатель Говард Филлипс Лавкрафт (1890-1937) имеет биографию, которую вполне можно было бы ожидать от его ровесника, несостоявшегося Гитлера-неудачника. Лавкрафт несомненно пострадал от излишней доли посмертного Фрейдистского анализа, однако, это правда, что его семейная история (отец умер, когда Лавкрафт был совсем молод, и его воспитывала чрезмерно заботливая мать) похожа на историю семьи Адольфа Гитлера (1889-1945). Их детство являлось прологом к некоторым схожим характеристикам на протяжении всей жизни. Лавкрафт, как и Гитлер, был маргинальным художником. Хотя, он стал более успешным писателем, нежели Гитлер — художником, это мало о чём говорит. Оба недолгое время были женаты, Гитлер — всего несколько часов, а Лавкрафт, по сути — лишь несколько месяцев. Оба в определённой степени интересовались оккультизмом. Безусловно, и нацизм Гитлера, и фантастическая литература Лавкрафта во многом обязаны науке Теософии. Лавкрафт всегда утверждал, что является убеждённым скептиком. Гитлер также находился под влиянием подобных идей, хотя и не был верующим оккультистом в такой степени, как тот же Рудольф Гесс (1894-1987) или Генрих Гиммлер (1900-1945). И Лавкрафт, и Гитлер, оба были про-расистски настроенными социал-дарвинистами из числа тех, кто рассматривал историю как науку, в первую очередь определяемую расовыми факторами. Оба являлись ипохондриками, неоднократно предсказывавшими свою раннюю смерть. Лавкрафт, неврастения которого помешала ему участвовать в Первой Мировой войне, в своём предсказании оказался прав. При личной встрече с другими людьми оба деятеля в равной степени представлялись довольно застенчивыми, скромными и официальными лишь формально, благодаря чему в них было совсем нетрудно влюбиться. Гитлер обожал собак, а Лавкрафт любил кошек.

Теперь представим себе альтернативную историю, в которой Лавкрафтовские идеи не остались бы только предметом остросюжетного чтива. Допустим, его отец был бы жив, или, напротив, юный Говард полностью осиротел, либо же финансовые накопления семьи изменились настолько, что ему пришлось очень рано пойти работать. Скажем, он становится журналистом в Бостоне или Нью-Йорке. Тогда Лавкрафт, например, мог бы вполне участвовать в Первой Мировой войне и возможно вернуться с выдающимся послужным списком (как и Гитлер). Затем он вполне мог бы стать обозревателем национального синдицированного журнала, известного своими предупреждениями о всеобщей угрозе, исходящей от иммигрантов, коммунистов и необузданного финансового капитала, особливо связанного с евреями и "тайным еврейским заговором". Как и у многих практичных людей, жизненный опыт мог бы превратить непритязательный интерес Лавкрафта к оккультизму из обычного развлечения в серьёзное верование (иногда такое случается, к примеру, взгляните на личность известного поэта и оккультиста Уильяма Батлера Йейтса /1865-1939/ или, если уж на то пошло, самого Адольфа Гитлера). В условиях разразившейся социально-экономической катастрофы 1930-х годов, в период Великой Американской Депрессии у Лавкрафта могла существовать уникальная возможность реализации собственных идей проведения революционных реформ в стране.

В политике Лавкрафт не был бы "консерватором", в серьезном понимании этого слова, хотя определённо, имел бы мало пользы и от социализма с демократией. Писатель Синклер Льюис (1885-1951) в своем романе 1935-го года "У нас это Невозможно" попытался дать некоторое представление о том, каким может быть американский фашизм. Он предположил, что подобный строй в США был бы более пуританским, чем его европейские аналоги. Это был бы не столько случай, когда правящая партия навязывает политическую ортодоксальность всей стране, сколько, — когда право-радикальные группы, такие как "Ку-Клукс-Клан", получили бы от правительства официальные полномочия действовать на местном уровне. Однако, когда Льюис размышлял о фашизме, он, похоже, больше думал об Италии. В его "фашистской Америке" не было особого места для национальной программы Евгеники, как в Германии, однако, наверняка, это вполне могло бы существовать в Америке Лавкрафта. Если уж на то пошло, Льюис не понимал, по крайней мере в 1935-ом году, насколько главным являлся антисемитизм для нацизма. Если, как предполагали некоторые писатели, еврейская политика Гитлера была необходимой и важной чертой его исторической модели (см. "Апокалипсис Гитлера: Евреи и Нацистское наследие" 1985, профессора-историка Роберта С. Вистриха), то вполне можно было бы ожидать, что подобные идеи также придут и в голову Лавкрафту, чья интеллектуальная система взглядов в те годы не столь разительно отличалась от взглядов ведущих нацистов.

В Америке 1930-х не было недостатка в прото-фашистах, но все они являлись региональными личностями, не имевшими особой надежды сформировать серьёзное национальное движение. Конечно, радикальный демократ Хьюи П. Лонг (1893-1935) из Луизианы был весьма умён, но являлся чересчур "колоритным", чтобы быть оценённым за пределами родного штата. Отец Чарльз Э. Кофлин (1891-1979), ещё один антисемитский радио-проповедник, сам по себе не стал бы главным кандидатом на политический пост. Его движение было слишком тесно связано с Римом, по крайней мере в общественном сознании, чтобы выйти чем-то иным, кроме небольшой фракции в более крупной правой коалиции.

Лавкрафт, или некто подобный ему, возможно смог бы сформировать подобную коалицию. Северянин, номинально христианин-протестант, он мог проповедовать экономический популизм для Юга и Среднего Запада, и антикоммунизм для католиков американского Северо-Востока. Его биография была таковой, что с большой вероятностью он пришёл бы в политику скорей как республиканец, нежели демократ. В его родной Новой Англии демократы являлись партией ненавистных иммигрантов. Конечно, до Великой Американской Депрессии он мог бы занять положение впоне независимого человека, стоящего вне политики. Как бизнес-магнат Генри Р. Перо (1930-2019), выдвигавшийся в президенты США в 1992-ом году или генерал Колин Л. Пауэлл в 1995-ом, Лавкрафт мог стать кандидатом, избранным любой из политических сторон. Что касается партийной платформы, то в 1932-ом году выбор между Франклином Рузвельтом (1882-1945) и Гербертом Гувером (1874-1964) был невелик. Главное достоинство Рузвельта заключалось в том, что он не был Гувером. Лавкрафт, обладавший в реальной жизни достаточно философским складом ума, стал бы не просто новым лицом в политике, а человеком с конкретным планом действий.

Любому американскому правительству, избранному в 1932-ом году, при вступлении в должность пришлось бы сделать примерно то же самое, что сделал Рузвельт. Необходимо было немедленно реконструировать банковскую систему, распределить помощь среди безработных в случае стихийных бедствий и попытаться уговорить бизнесменов страны сохранить рабочие места и сделать некоторые инвестиции в экономику. Администрация Рузвельта выполнила этот минимум, немного позже дополнив свою программу "заказными" проектами, от новых дорог до смутно "сталинских" художественных фресок, которые всё ещё можно увидеть в старых почтовых отделениях США. Некоторые из этих инициатив помогли, другие же, к примеру правительственные схемы фиксации цен, обернулись катастрофой. Хотя, экономика в 1930-х годах, перемежаясь различными спадами в любом случае улучшилась, Великая Депрессия окончательно не закончилась пока Соединенные Штаты не начали мобилизацию для Второй Мировой войны. В этом плане США резко контрастировали с нацистской Германией. Гитлер пришёл к власти примерно в то же время что и Рузвельт, и через два года немецкая экономика вновь ожила и стала бурно развиваться. Причина была достаточно бесхитростной: Адольф Гитлер вступил в должность с чётким намерением за пять-десять лет провести несколько крупных войн, поэтому перевооружение было начато незамедлительно. И здесь, можно подозревать, что Лавкрафт будучи американским президентом, поступил бы точно так же.

В Америке Лавкрафта не было бы недостатка в возможных противниках. В конце-концов, всегда существовали вездесущие коммунисты, которые, вероятней всего, вначале поддержали бы кандидатуру Лавкрафта, как когда-то немецкие коммунисты поддержали кандидатуру Гитлера (их идея состояла в том, что "несостоятельный" режим Гитлера в скорости рухнет, что неминуемо приведёт страну к Красной Революции). Естественно, все внутренние политические партии должны были быть арестованы, и началось бы наращивание военной мощи в рамках подготовки к окончательной схватке с СССР. Однако, более непосредственным противником вероятнее всего представлялась бы "Жёлтая Угроза", как это проявилось с Императорской Японией. Американцам всегда было трудно объяснить, почему им необходимо беспокоиться об опасности со стороны Европы. Напротив, вооружение против возможной войны с Японией всегда являлось лёгкой "идеей для продажи" американскому обществу. На самом же деле, в условиях начала ранней депрессии в Америке легко было "продать" населению любую программу ре-милитаризации, поскольку это являлось единственным, что могло сделать правительство для быстрого снижения безработицы. А ставших ненужными на заводах и фабриках молодых людей, разумеется, можно было призвать в армию.

Действительно, поскольку количество возможных врагов увеличивалось, такая политика стала бы вполне самодостаточной. Правительство Франклина Рузвельта, с точки зрения тарифной политики в экономике, было националистическим, но оно вполне удовлетворялось продолжавшей существовать международной рыночной экономикой. По крайней мере, насколько известно, это не налагало никаких валютных ограничений и не делало для иностранцев практически невозможным владение собственностью в Америке. Однако, про-фашистские правительства, как правило, поступали именно так. Подобные меры нанесли бы серьезный удар по Англии и Голландии, население которых всегда вкладывало в Америку значительные средства. Вскоре Англия ощутила бы нечто большее, чем просто финансовую угрозу, поскольку вторжение в Канаду, несомненно было бы предложено Правительству Лавкрафта, как из стратегических соображений, так и в качестве подготовительных военных учений. А, последующее англо-американское противоборство на море могло стать прелюдией к Западной половине театра военных действий Второй Мировой войны.

В том, что в Лавкрафтовской Америке могла бы случиться Вторая Мировая война, трудно сомневаться, но союзы между странами были бы другими. В Британии, лишившейся зарубежных активов и значительной части своего флота (конечно при условии, что победили США), в 1930-х годах могла произойти Революция. Если бы это произошло "справа" (при участии правых партий), то в случае нацистского вторжения во Францию страна осталась бы нейтральной. Фашистская Великобритания также смогла бы сохранить в течении 1930-х свой союз с Японией, это могло означать, что США всё ещё были способны столкнуться с войной на двух океанах, когда начнётся битва с Японией. В действительности, в подобном случае США могли столкнуться с англо-германским союзом на Западе, что сделало бы вероятным нападение на континентальную часть Соединенных Штатов, особенно с воздуха. С другой стороны, если Британская Революция произошла бы "слева" (при участии левых партий), то Империя Британии катастрофически быстро распалась. Тогда Красная Британия смогла бы поддержать Францию в 1940-ом или в любой другой момент немецкого вторжения, но при этом вероятно ей не хватило бы собственных военно-морских и воздушных сил, чтобы противостоять нападению на свою территорию. В итоге, без Великобритании в качестве канала связи, США в 1940-х годах врятли бы стали воевать в Европе.

Военные действия в Тихом океане могли начаться точно так же, как и в реальном мире, но закончиться при этом совсем иначе. Например, поскольку Соединенные Штаты отказались бы сотрудничать в секретных ядерных проектах с фашистской или коммунистической Великобританией, и Америка в подобном случае не стала привлекательным убежищем для физиков-ядерщиков, то атомная бомба была бы не изобретена. Однако, несмотря на то, что говорят ревизионисты, ужасающее вторжение в Японию почти наверняка имело необходимость. Тогда Правительство Лавкрафта, возможно, было бы гораздо менее озабочено реформированием страны, нежели проблемой де-популяции её населения (высоким превышением уровня смертности над рождаемостью). Некоторые подозревают, что Австралия также была бы аннексирована Америкой, как и Канада. А США, возможно, даже присоединились бы к войне Германии против Советского Союза (если бы нацисты пришли к власти в Германии, такое вторжение произошло бы неизбежно). Помощь США, вероятно приняла бы форму стратегических бомбардировок СССР. Возможно США так же ввязались бы в сухопутную войну в Китае, чтобы окончательно победить тамошних коммунистов.

Теперь давайте предположим, что Лавкрафт умирает примерно в то же время, что и Рузвельт, в 1945-ом году, на восемь лет позже чем скончался на самом деле. Тогда, после правления Лавкрафтовского Правительства мир был бы разделён на две крупные сферы влияния, также как это сложилось после Второй Мировой войны. Однако, глобальные системы при этом были бы сопоставлены гораздо более равномерно, поскольку Европа не была бы разрушена англо-американским и русским вторжениями, произошедшими в реальности. Эти две глобальных империи идеологически имели бы определённое сходство, поскольку обе управлялись бы мистически настроенными арийскими шовинистами. В следствии такой схожести, в будущем лидеры систем по крайней мере задумались бы и рассматривали возможность создания реального союза между двумя империями. Общественное мнение, как и сам Гитлер, напротив считало бы, что Великая война между Восточным и Западным полушариями произойдёт только в следующем поколении.

Какое время для смерти Президента Лавкрафта!

Единственным утешением стало бы то, что американскую нацию мог возглавить его блестящий молодой заместитель и вице-президент (в прошлом писатель-фантаст и будущий основатель Саентологии) — Л. Рон Хаббард. Но это уже совсем другая история...

                                                                                                    * * *

.

Author: John J. Reilly.

Copyright © 1996 by John J. Reilly (US).

Перевод: © ZaverLast, 2001.

__________________________________

Примечание:

* Роман "Стальная Мечта" (1972) писателя Нормана Р. Спинрада получил признание международных критиков, в том числе номинации на американские литературные премии "Nebula Award" и "American Book Award", а так же французскую премию "Prix Tour-Apollo" за лучшую иностранную книгу. Однако, вцелом отношение к изданию в мире было неоднозначным. В 1970-ые годы Американская Нацистская Партия включила роман "Стальная Мечта" в свой список рекомендаций для чтения, несмотря на общий сатирический замысел произведения. В 1982-ом году роман был "проиндексирован" западно-германским Федеральным Департаментом по СМИ, и в итоге признан вредным для молодёжи за предполагаемую пропаганду нацизма и запрещён к распространению. В течении длительного времени произведение было запрещено в Германии, но в конце-концов после многолетних судебных апелляций было оправдано. Таким образом, выпуск и продажа издания в Германии была разрешена, однако рекламирование и публичная демонстрация самой книги или её обложки, до сих пор остаются под запретом.

__________________________________