Копался я давеча на Ютубе и случайно обнаружил там видеозапись театрального спектакля по "Пикнику на обочине", причем поставленного не где-нибудь, а в знаменитом Театре на Таганке. Сам я эту запись еще не смотрел, так что у вас есть шанс существенно меня опередить, а заодно и рассказать мне и всем остальным, что же это такое...)))
Представление состоялось и было отснято на камеру 10 октября 2022 года. На Ютубе ролик размещен 16 октября 2022 года неким Виктором Егоровым. На настоящий момент у этой записи 33 тысячи просмотров, полторы тысячи лайков и всего 8 комментов.
Официальные данные таковы:
Режиссёр-постановщик — Мария Тихонова
Художник — постановщик — Александра Тончева
Хореография — Дмитрий Антипов
Композитор — Сергей Пантыкин
Художник по свету — Евгений Лисицын
Актёры на Ютубе на указаны. Жаль, что Владимир Семёнович в этом спектакле не участвовал.
Комменты у меня в Фейсбуке:
Александр Хакимов
Шта?!
Ответить14 ч.
Сергій Заєць
Пролистал, ибо смотреть в телефоне то, что нужно смотреть в зале...
Интересное прочтение, режиссёрские находки (все спектакли ставятся ради демонстрации этих самых режиссёрских находок), ну и прочее сопутствующее. Но скажите, НАФИГА БЫЛО МЕНЯТЬ ТЕКСТ ПОСЛЕДНЕЙ ФРАЗЫ???! Вроде незначительно, но тем не менее! Мы её знаем 50 лет, и именно она, именно в таком виде, отпечаталась в наших несчастных мозгах... А тут... Пришли, переписали, и думают, справились. Или им она показалась уже слишком банальной в оригинальном виде? И решили "обновить"?
Или я придираюсь? В стиле "она тронула его за руку"...
Ответить11 ч.
Оles Maniuk
Сергій Заєць -- А по мне, очень точное воплощение атмосферы и проблематики "Пикника"
Ответить3 ч.
Сергій Заєць
Доктор Пильман хорош.
Ответить11 ч.
Александр Хакимов
О! Непременно надо посмотреть! Спасибо за наводку!
Ответить10 ч.
Oles Maniuk
Как ни странно, но для меня этот спектакль — почти идеальное воплощение "Пикника".
В своем новом видеоролике, посвященном телесериалу "Андор"(ролик опубликован сегодня, причем чуть ли не одновременно с публичными выступлениями некоторых важных политических деятелей — хотя это, наверное, всё-таки чистая случайность), небезызвестный Ютуб-блогер RocketMan продемонстрировал не только сильно выросший уровень владения инструментами видеомонтажа и программами спецэффектов, но и всё более глубокое забуривание в иронический подтекст, виртуозно и довольно уместно перемешав события и героев "Звёздных войн" с пассажами и героями "Семнадцати мгновений весны", а также с намёками на разные фашистские империи из нашей реальной истории, причем не только, как мне показалось, гитлеровского рейха:
Вот эту книгу — "От первого лица" — мне повезло купить в букинисте в году так 1985-м, но точно — уже после моего "триумфального" возвращения из Николаева. Просто в букинисте, на обычной полке, а вовсе не в книгообмене или с полки для дефицита, и не втридорога, а за государственный номинал 1 рубль 60 копеек. Наверное, неприметная обложка сыграла свою роль, раз уж никто до меня на эту книгу не позарился, да и первый хозяин, сдавший её в букинист, по-видимому, просто её не прочёл. Потому что это была мощная, концентрированно фантастическая книжка, причем по своему литературному уровню (особенно в то время) практически не уступавшая ни АБС, ни Булычеву, ни Гансовскому, ни другим советским фантастам первого ряда. Была бы у неё другая обложка (и я даже знаю, какую картинку я бы заказал художнику, будь я ответственным редактором этого издания), — и книга стала бы всесоюзным бестселлером, который в тех условиях стало бы вообще не достать. Достаточно просто перечислить названия повестей, включенных в этот сборник — по сути, первый настоящий авторский сборник Житинского: "Лестница", "Эффект Брумма", "Страсти по Прометею", "Арсик", "Хеопс и Нефертити", ну а на закуску — бесконечно гениальный "Снюсь". Кто читал эти вещи, тот поймёт, какой эффект они произвели на меня в том самом 1985 году. А ведь еще не был снят фильм "Уникум" (вольная экранизация "Снюся", сделанная на Ленфильме режиссером Виталием Мельниковым с участием Иннокентия Смоктуновского — в эпизодической роли частного психиатра), и Житинский к этому времени лишь изредка публиковался в "Авроре", — но знаменитые "Записки рок-дилетанта" там еще даже не начались, — они начнутся примерно через год-полтора, когда гласность провозгласят уже по-настоящему, и цензоры перестанут нервно реагировать на рассказы о подпольном русском роке. Еще позже Житинский напишет много других отличных повестей и романов, включая эпохальный "перестроечный" роман "Потерянный дом, или Разговоры с милордом", который мне тоже повезло купить в обычном магазине в конце 80-х, причем даже не в букинисте.
А еще спустя 20 лет после моего первого знакомства с прозой Житинского Александр Николаевич напишет повесть "Спросите ваши души", основанную именно на моей "ударной" фант-идее "про реинкарнации", которую я ему сбивчиво рассказал по телефону однажды ночью, о чем он честно пересказал в предисловии к повести. Вообще-то, мы тогда уже немножко дружили, несмотря на серьезную разницу в возрасте и довольно нечастые встречи, — иногда совместно выпивали, иногда он давал мне разные книжки и журналы, которые он издавал в своем "Геликоне" (в том числе некоторые номера "стругацковского" альманаха "Полдень, XXI век"), а я давал ему на просмотр какие-то важные видеокассеты и ДВД, благо как раз ими я торговал в это время в интернет-магазинах "Озон" и "РусХолл", да и вообще профессионально следил за видеорынком. Случилось даже так, что он мне не вернул подарочный ДВД-комплект с сериалом Александра Прошкина "Доктор Живаго", который незадолго до моего инсульта он взял у меня на перезапись, — впрочем, потом это стало совершенно неважно, и я даже забыл об этом, пока сейчас вдруг не вспомнил, — когда Александра Николаевича давно уже нет с нами.
Ну а напоследок — мой любимый фрагментик из "Страстей по Прометею", который я потом по жизни часто цитировал, в том числе и в случае наших совместных с ним возлияний:
"Словом, Даров нас настроил эмоционально. Настолько эмоционально, что Грудзь на следующий же день запил. Конечно, он не так примитивно запил, как большинство. Грудзь красиво запил, интеллигентно. Он пил коньяк."
Превосходный писатель, один из моих любимых. Особенно нравятся "Часы с вариантами" и "Сено-солома".
Ответить5 г.
Сергій Заєць
Элитный писатель, в очень хорошем смысле этого слова.
Ответить5 г.
Alexander Grodskij
Захотелось почитать Житинского. Может, в другом посте — кто у вас советские фантасты первого ряда?
Ответить5 г.
Андрей Чертков
да как бы не раз уже говорил — Стругацкие, Булычев, Михайлов, Ефремов, Гансовский, Мирер, Савченко, Мартынов, Варшавский, Крапивин, Войскунский и Лукодьянов, Альтов и Журавлева, Амнуэль, Шефнер, Биленкин, Гуревич, Житинский, Снегов, Ларионова, Мееров, Александр Щербаков и Балабуха, Юрьев, Григорьев, Назаров, Павлов, Емцев и Парнов, Подольный, Зубков и Муслин, Колупаев, Другаль, Слепынин, Исай Давыдов, Полещук, Панасенко, Головачев, Пухов, Тупицын, Бахнов, Фирсов, Громова и Нудельман, Шах.
Ещё есть уважаемые, но, на мой взгляд, довольно спорные фигуры (по разным причинам и по разным критериям) — скажем, Микола Руденко и Олесь Бердник, Аркадий Львов и Светлана Ягупова, Игорь Росоховатский и Владимир Михановский, Василь Бережной и Александр Тесленко, ну или, скажем, с другой стороны, Михаил Анчаров и Владимир Орлов, Карен Симонян и Владимир Осинский, Аскольд Якубовский и Михаил Михеев, Эме Бээкман и Анатоль Имерманис. А основные фигуры "молодогвардейского периода" (с 73-го по 85-й примерно) называть как-то совсем не хочется. А дальше начинается "четвертая волна", которая практически вся уже по большей части — пост-советская и не советская фантастика.
Ну а из периода "с 20-х до 60-х" — это, конечно, Алексей Толстой, Булгаков, Беляев, Грин, Шагинян, Муханов, Итин, Ян Ларри, Адамов, Казанцев, Сапарин, Гребнёв, Брагин, Платов. Да даже Охотников и Немцов, плюс Сергей Беляев.
Ответить5 г.
Андрей Козлов
Добавил бы в этот список Варшавского.
Ответить5 г.
Alexander Grodskij
Спасибо большое!
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Андрей Козлов -- ой блин!
Ответить5 г.
Андрей Цеменко
Андрей Чертков -- Вот это охват!
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Андрей Цеменко -- Пришлось...
Ответить5 г.
Андрей Козлов
И еще Шефнера...
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Андрей Козлов -- ой...)))
Ответить5 г.
Сергей Георгиевич
Ефремов?
Ответить5 г.
Андрей Цеменко
Сергей Георгиевич -- есть
Ответить5 г.
Андрей Козлов
Днепров тоже достоин быть включенным в список))
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Андрей Козлов -- несомненно... и опять — ой...
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Андрей Козлов -- Да я тут еще немало кого упустил — например, Александра и Сергея Абрамовых, или Георгия Гуревича. Придётся, наверное, всё-таки сделать отдельный пост.
Ответить5 г.
Андрей Козлов
Нет, Гуревич в списке есть))
Ответить5 г.
Кирилл Плешков
Я эту книжку вообще купил в одном из питерских книжных (не букинисте). А потом и автограф на нее у Александра Николаевича получил, когда он пришел к нам на встречу клуба во Дворце молодежи...
Спасибо за наводку, а то для меня Житинский так и оставался рок-популяризатором, экспертом из "Музыкальных рингов" и соавтором сценария "Переступить черту"
Ответить5 г.
Андрей Чертков
В том-то и дело, что это был очень большой писатель, а не только "рок-дилетант" и хозяин издательства "Геликон".
Ответить5 г.
Павел Амнуэль
Андрей Чертков -- Великолепный роман, по-моему, — "Потерянный дом, или разговоры с милордом".
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Павел Амнуэль -- несомненно, Павел. А для своего времени так и вовсе бомба.
Ответить5 г.
Владимир Серебровский
"Лестница" — одна из любимейших до сих пор, да и вообще Житинский — наш "магический реализм".
Андрей Чертков -- Я его умудрился на премьере посмотреть, отличный фильм (очень жаль, что о нем так мало говорили).
5 г.
Андрей Чертков
Я видел его только на ДВД и уже очень поздно, когда восприятие ослаблено возрастом и количеством просмотренных фильмов...
5 г.
Владимир Ларионов
Хорошая книжка, классные повести...
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Вот я-то и не подписал — книжка была в Севастополе, а я в Питере...)))
Ответить5 г.
Владимир Ларионов
А я первую книгу Житинского "Голоса" купил ещё в начале 70-х (с повестью "Сено-солома" и др. вещами). Саму эту повесть прочёл ещё раньше, в журнале "Аврора". Очень она мне понравилась. С тех пор и следил за Житинским. 🙂
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Владимир Ларионов -- Вот "Голоса" я вообще в руках не держал. А повести оттуда читал только в электронке... И, пожалуй, опять перечитаю...)))
Ответить5 г.
Андрей Козлов
А я "Голоса" и "От первого лица" приобрел на Озоне, а издания последних лет — от "Геликона" — на Петербургском книжном салоне...
Ответить5 г.
Андрей Стругацкий
Один из самых любимых. Жаль, что так рано ушёл...
Ответить5 г.
Борис Сидюк
Прекрасный был автор. И первый для меня упавший вниз.
Ответить5 г.
Андрей Коломиец
Андрей, в чем с тобой совершенно согласен — он писал фантастику, причем классную, но писателем-фантастом его не считали. Как и Михаила Анчарова и Валерия Попова. Поэтому все премии обошли его стороной, хотя ту же "Аэлиту" он заслужил куда больше многих ее лауреатов. Кроме упомянутых тобой его книг я был в полном восторге и от одной из его последних — "Государь всея Сети", где очень хорошо показано, как можно управлять людьми с помощью интернета...
Ответить5 г.
Андрей Чертков
"Государь" забавная книга, я читал ее в электронке как раз после инсульта...
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Но премии у него были — например, за "Спросите ваши души". Вот с Фантлаба:
Награды и премии:
лауреат
Бронзовая Улитка, 2006 // Средняя форма
Номинации на премии:
номинант
АБС-премия, 2006 // Художественное произведение
номинант
Интерпресскон, 2006 // Средняя форма (повесть)
Ответить5 г.
Андрей Чертков
Но да, ты прав — премии пошли только в самом финале жизни:
Награды и премии:
лауреат
Полдень, 2012 // Проза
→ Плывун (2011)
лауреат
АБС-премия, 2008 // Художественное произведение
→ Flashmob! Государь всея Сети (2007)
лауреат
Бронзовая Улитка, 2006 // Средняя форма
→ Спросите ваши души (2005)
Ответить5 г.
Андрей Коломиец
А я в Википедию заглянул, там ни одна премия не упомянута, да и книги далеко не все перечислены. Хорошо, что его всё же успели наградить хоть напоследок...
Ответить5 г.
Юлия Лапухина
мне повезло в старших классах прочитать "Часы с вариантами". Да что там — до дыр зачитать. Сильно на меня повлияла.
Я когда-то отправил Житинскому несколько рассказов. Он ответил довольно грубо. Дескать, у него нет времени всякие кроссворды разгадывать. Обиделся я....
Ответить3 г.
Борис Чарный
Михаил Сипер -- Увы, человек публичный порой груб, волосат и вонюч...
Ответить3 г.
Михаил Сипер
Борис Чарный -- Да...
Ответить3 г.
Андрей Чертков
А меня вот буквально вчера позвали в один международный НФ конкурс — но не в жюри, к белым людям, а бесплатно разгребать первичный графоманский самотёк, потому что им туда уже 300 рассказов нападало. Разумеется, я отказал, но очень-очень вежливо...)))
Ответить3 г.
Михаил Сипер
Андрей Чертков -- Могу прислать три маленьких рассказика, которые Житинский довольно грубо отверг. Чисто для ознакомления.
Ответить3 г.
Андрей Чертков
Михаил Сипер -- прислать-то можно, но смысл какой? Да и Житинский отверг ведь не потому, что плохо написано, а потому что и у него просто не было смысла читать всё, что ему хотели бы прислать. Побывав в обеих шкурах, я прекрасно понимаю обе стороны.
Ответить3 г.
Михаил Сипер
Андрей Чертков -- Тогда не надо.
Ответить3 г.
Андрей Чертков
Ну, вы меня поняли. Для человека в возрасте и в определенном статусе нужен довольно серьёзный стимул, чтобы прочесть текст, не им самим выбранный...
Ответить3 г.
Семён Цевелев
Андрей Чертков -- Это мне напомнило историю с одним моим бывшим другом, которому издательство предложило переиздание на условиях, показавшихся ему оскорбительными.
— И поэтому, — сказал он, — я их послал нахер!
— Каким образом? — поинтересовался я.
— Я их проигнорировал, — объяснил писатель.
Ответить3 г.
Андрей Чертков
Семён Цевелев -- да, бывает. Чувство собственного достоинства — оно всегда очень индивидуально, и бывает, что даже гипертрофированно...
Ответить3 г.
Владимир Ларионов
Есть у меня, купил в 1982-м, а в 1986-м подписал во время встречи с Житинским с КЛФ «МИФ-XX”, на которую меня Сидор позвал.
Ответить3 г.
Андрей Чертков
я знаю, в прошлый раз ты мне даже фото показывал... ну, околостоличному жителю всегда трудно понять радости глубокого провинциала...)))
Ответить3 г.
Алексей Борисов
"От первого лица" — у меня была такая книга. А "Потерянный дом" брал в библиотеке. От книг Житинского был в восторге... А потом читал его в ЖЖ и даже слегка общался...
Вообще-то там на десерт ещё "Лестница" была. Но вот у меня такие воспоминания, что в год выхода в 82-м её реально можно было купить в магазине. Во всяком случае на черном рынке это был неходовой товар.)
"Снюся" я к тому времени уже читал в "Неве", Житинского после этого сильно зауважал, хотя первое знакомство с ним было ужасное. В конце 70-х в "Авроре" была жуткая повесть про стройотряды "Третий семестр", написанная, вероятно, ради денег. И когда люди, уже читавшие сборник "Голоса", упорно мне его хвалили, я отмахивался.
Я и в "Неве" "Снюся" стал листать из любопытства. Ну а дальше-то понятно, в 81-м году любителя АБС эта повесть не могла не зацепить). А про "От первого лица" я уже и не помню — своя книга была или по рукам ходила. Или моя по рукам ходила...) Но "Записки рок-дилетанта" начались до Перестройки. Первые публикации пришлись на 82-й год.
Ответить1 г.
Андрей Чертков
Константин Лучина -- У меня когда-то были все вырезки из "Авроры" с "Музыкальным эпистолярием", и я хотел их переплести в книжку, но до своего отъезда так и не успел это сделать, а потом еще и книга в Лениздате вышла — "Путешествие рок-дилетанта", а я уже как раз в Питер переехал. Так вырезки эти и пропали, и я потом очень об этом жалел — в журнале разных "житинских" (но и не только его) текстов о роке было больше, чем их было в книге. В любом случае, журнальный вариант с книжным довольно ощутимо не совпадал — чего-то было больше в книге, чего-то было больше в журналах.
Ответить1 г.
Константин Лучина
Андрей Чертков -- "Путешествие" на полке стоит. )
Ответить1 г.
Андрей Чертков
Константин Лучина -- Могу только позавидовать. У меня теперь это всё только в электронке. Только две бумажные книги Житинского и остались — вот эти две, которые не уезжали со мной в Ленинград.
Ответить1 г.
Константин Лучина
Андрей Чертков -- а чего завидовать. У меня это единственная бумажная книга Житинского. Конечно, интересная, но не самая лучшая. Мне его рок-деятельность и связанный с роком нон-фикшн не очень нравились. Он писатель, а не Троицкий...)))
Ответить1 г.
Alexander Guzman
Не знаю, как в других городах, а в Питере "От первого лица" тогда, в 82-м, продавалась совершенно спокойно по обычным книжным. Не помню, попадались ли мне тогда уже "Голоса" (может, и позже попались, там тираж совсем маленький был), но уже отлично запомнились эти две повести ("Эффект Брумма", "Арсик") из лениздатовских сборников второй половины 70-х ("Незримый мост", "Созвездие"), ну и "Третий семестр" в "Авроре" читал, да (кажется, ни в одном из поздних-полных верлухинских сборников "Третий семестр" так и не переиздавался, но стопроцентно не поручусь). Еще забавно, что в этой версии "Эффекта Брумма", по сравнению с исходником в "Незримом мосте", была выкинута одна глава (как Верлухин едет к Фомичу в поезде и бухает с попутчиками).
Ответить1 г.
Константин Лучина
Alexander Guzman -- если верить гуглам, "Третий семестр" вычеркнут из жизни Верлухина. Кроме "Авроры" 78-го года, других ссылок нет. Ну и правильно.
Ответить1 г.
Андрей Козлов
Житинский — абсолютный гений, очень его люблю. Особенно мне нравятся "Часы с вариантами" и "Сено-солома".
Ответить1 г.
Alexei Ul
Кажется, я читал у него только «Лестницу» в «Неве».
Ответить1 г.
Dima Kogel
Очень люблю Житинского... Обещают опубликовать его "Дом" полностью... Жду...
Ответить1 г.
Михаил Якобсон
"Снюсь" — это потрясающе! Читал когда-то в журнале ("Нева", кажется).
Вот только к фантастике это имеет отношение ещё меньшее, чем АБС. 🙂
Ответить52 нед.
Михаил Якобсон
Вы почему-то не упомянули "Подданный Бризании" — не "Снюсь", конечно, но тоже замечательно.
Ответить52 нед.
Андрей Чертков
Михаил Якобсон -- в этом сборнике этой повести не было, она появилась только в "Авроре" в конце 80-х....
Ответить52 нед.
Михаил Якобсон
Андрей Чертков -- Да, именно в "Авроре", купленной у букиниста, я её и читал.
Но Вы, вроде, упоминали и другие вещи, не из этого сборника.
Впрочем, Ваш ведь выбор, что упоминать.
Это я так, поворчать немного, да образованность показать. 🙂
Старческое...
Ответить52 нед.
Андрей Чертков
Михаил Якобсон -- я всегда стараюсь быть точен, как бывший библиограф и составитель баз данных. Я упомянул только повести из сборника "От первого лица", плюс роман конца 80-х, плюс позднюю повесть, которую Житинский написал по моей идее, — собственно, это и есть все три обложки, которые я здесь выложил.
Одно время я по интернет-магазинам, через alib собирал все издания Житинского, особенно охотился за первыми, 1970-80 гг. По-моему, один из лучших отечественных писателей.
Ответить21 ч.
Александр Хакимов
А я еще помню " Подданный Бризании" в " Авроре". В институте нашем с рук на руки передавали...
Ответить21 ч.
Текуч Александр
"Снюсь" помню, "Страсти... тоже, остальное, наверное, не читал!
Ответить21 ч.
Andrew Yanko
"Записки рок-дилетанта" мне подарил один парень на работе, уже намного позже советского рок-всплеска. Но тоже было интересно. О том, что Житинский фантаст, только читал, надо бы восполнить пробел.
Ответить21 ч.
Андрей Чертков
Andrew Yanko -- не "надо бы", а надо. Большинство нынешних ему и в подмётки не годятся...
Ответить21 ч.
Андрей Козлов
Андрей Чертков -- мне особенно нравятся "Сено-солома" и "Часы с вариантами".
Ответить21 ч.
Andrew Yanko
Андрей Чертков -- слог у него хороший. А что он фантаст уровня Булычева — это для меня открытие, и его сделали Вы. Спасибо большое!
Ответить21 ч.
Андрей Чертков
Андрей Козлов -- из ранних — "Глагол "инженер" тоже хорошая.
Ответить21 ч.
Андрей Чертков
Andrew Yanko -- прочитайте хотя бы "Снюсь"...
Ответить21 ч.
Andrew Yanko
Андрей Чертков -- прочитал "Снюсь", я в восхищении! Спасибо за наводку!!!
Ответить1 ч.
Михаил Сипер
Я ему послал свои маленькие рассказики. Он мне ответил, что у него нет времени читать всякую чушь.
Ответить21 ч.
Андрей Чертков
Михаил Сипер -- ну, в нулевые, а даже уже и в девяностые, это была сущая правда — он был по уши забит текущей работой и на самотёке он давно уже не сидел — читал только по рекомендации... я и сам тогда читал очень избранно, потому что перечитал в предыдущие годы...
Ответить20 ч.
Dima Kogel
И мне когда-то эта книга досталась так же...
Ответить20 ч.
Николай Горнов
Как раз сейчас слушаю "Снюсь" и "Лестницу", тексты отлично прочитал Быков
Ответить20 ч. [К комменту два лайка, один мой, другой — Дмитрия Львовича Быкова.]
Андрей Чертков
Николай Горнов -- значит, скачаю. В Быковском исполнении я слушал только "Далекую Радугу" (частично).
Ответить20 ч. [К комменту два лайка, один Горнова, другой — Дмитрия Львовича Быкова.]
Николай Горнов
Андрей Чертков -- ну, ты отстаешь от трендов, Дима уже много чего начитал хорошего, спасибо ему
Ответить20 ч.
Андрей Чертков
Николай Горнов -- отстаю, конечно, — у меня и так накачано уже столько всего хорошего, что мне и в последующей реинкарнации, наверное, столько не одолеть. К тому же, бОльшая часть времени у меня уходит всё-таки на политические и информационные подкасты, которые тоже всё никак не кончаются...
Ответить20 ч.
Николай Горнов
Андрей Чертков -- это да, в отличие от 1985 года сейчас прям завались всего, и послушать есть что, и посмотреть, и почитать. Несмотря на попытки ввести какую-то дурацкую цензуру
Ответить20 ч.
Андрей Чертков
Николай Горнов -- Это точно. Вот это всё — нам бы в 70-е и в 80-е. Нынешние 20-летние ни хрена не понимают собственного счастья... Но, с другой стороны...
Ответить20 ч.
Николай Горнов
Андрей Чертков -- Если бы столько всего было в 70-80-х, когда мы были молодыми, я бы вырос АППЩЕ другим человеком 🥲
Ответить20 ч.
Андрей Чертков
Николай Горнов — Несомненно!
Ответить18 ч.
Артинский Партизан
В детстве мне попались "Лачуга должника" и "Потерянный дом" в одном сборнике. Зашли с радостью.
Ответить19 ч.
Сергей Чебаненко
Артинский Партизан -- это Шефнер? 😉
Ответить19 ч.
Артинский Партизан
Сергей Чебаненко -- А кто еще? Ну не ПФР же....
Ответить19 ч.
Сергей Чебаненко
Артинский Партизан -- И даже не ВИЛ... 🙁
Ответить19 ч.
Артинский Партизан
Сергей Чебаненко -- Этого хамства хватало...
Ответить19 ч.
Сергей Чебаненко
Артинский Партизан -- И не говорите! Многотомное собрание сочинений 🙁
разродился вдруг большой статьёй в "Коммерсантъ-Уикенде"
(бумажного ее варианта я, естественно, вообще не видел — поэтому читал статью на сайте),
посвященной регрессу и упадку пост-советской литературы.
Ну, и я, конечно, тут же среагировал на эту статью у себя в Мордодыре:
(Всё остальное — под катом)
Для посильной легитимации вопроса я привожу здесь ссылку на первоисточник статьи на сайте "Коммерсанта": вот она — 16.12.2022, 00:00. Юрий Сапрыкин. "Ревизия зла". Можете прочесть ее там, но поскольку СМИшные интернет-ресурсы в нашу эпоху непредсказуемых психозов цензуры и бессмысленных цепных блокировок Роскомпозора не отличаются повышенной живучестью, то я счёл возможным всё же полностью скопипастить этот небольшой текст в свой маленький Фантлабовский бложик, у которого сейчас всего-то 75 подписчиков, — дабы этот текст не потерялся вдруг. Ну а затем я скопировал еще и обсуждение сей статьи в моём более-менее активном блоге на Фейсбуке (всё-таки больше двух тыщ френдов и почти полтыщи подписчиков) — и это опять-таки для того, чтобы и оно не потерялось куда-то. Ну а если злые духи Сети забанят вдруг не только Коммерсантъ и Фейсбук, но еще и Фантлаб, то тут, уж извините, я и вовсе бессилен, так что просто положимся на волю добрых богов и виртуальных супергероев Интернета.
Weekend
16.12.2022, 00:00
РЕВИЗИЯ ЗЛА
Как русская литература постсоветского периода разбиралась, где свет, а где тьма, и не разобралась
Русская литература последнего времени, при всем жанровом и стилистическом разнообразии, так или иначе возвращается к большим темам — добро и зло, человеческое предназначение, смысл и оправдание истории — и часто пересматривает традиционные представления. Причем в способах и целях пересмотра прослеживается несколько сквозных идей, повторяющихся ходов мысли. Эти совпадения заставляют предположить, что формулирующие их — во всем прочем отличающиеся друг от друга — авторы то ли слышат какие-то движения коллективного бессознательного, формирующие будущий общественный консенсус, то ли неявным образом на него влияют. Даже самая эскизная контурная карта этих совпадений могла бы помочь понять, где мы оказались сегодня.
Текст: Юрий Сапрыкин
Услышать голос орков
Началось с Толкина. В самом начале 1990-х трилогия «Властелин колец» выходит полностью на русском (почти одновременно в трёх издательствах и в трёх разных переводах) — и производит сокрушительное воздействие на умы: кто в те годы не примерял на себя мысленно хоббитскую торбу и эльфийские доспехи, у того не было сердца. Воображаемые походы в Средиземье для всех заканчивались по-разному: одни ограничились многократным перечитыванием первоисточника, другие бегали с деревянными мечами по Нескучному саду, третьи начали дополнять и корректировать вселенную Толкина — как и положено, по Достоевскому, русским школьникам, в чьи руки попадает карта звездного неба.
Расширяя географию и мифологию толкиновского мира, русские сиквелы меняют и метафизическую сетку координат: там, где у Толкина разыгрывается противостояние Света и Тьмы (где поле битвы — сердце каждого хоббита), российские продолжатели сразу пытаются представить альтернативные точки зрения, услышать голос Мордора, прийти к выводу, что всё не так однозначно.
В трилогии Ника Перумова «Кольцо Тьмы» (1993–1995), помимо союзных сил хоббитов, сражающихся с армией Тьмы, появляется и нейтральное божество, золотой дракон Орлангур, третья сила, поддерживающая равновесие двух метафизических полюсов: черно-белый толкиновский мир становится многополярным.
Самый влиятельный из фанатских апокрифов по мотивам Толкина — «Черная книга Арды» Натальи «Ниенны» Васильевой и Наталии «Иллет» Некрасовой (первое издание — 1995 год, до этого текст частично был опубликован в сети) — уже не останавливается на нейтральной позиции, а проводит последовательную ревизию предыстории толкиновского мира с точки зрения «темных сил». Падший дух Мелькор, представленный в «Сильмариллионе» Толкина как воплощение Тьмы, схож здесь с эсхиловским Прометеем или байроновским Люцифером. Это «дух сомнения и дерзания», приносящий в мир свободу и жажду познания, единственный из высших существ, кто не подчиняется навязанному свыше порядку — и таким образом обеспечивает этому миру возможность развития и творческого созидания. «Книга Арды» сложнее и неоднозначнее, чем можно представить по краткому ее пересказу, но не будет преувеличением сказать, что два метафизических полюса — Свет и Тьма — здесь приобретают принципиально иной, чем у Толкина, смысл: Свет связан с подчинением, иерархией, единообразием, подчиняющим всё и вся «новому мировому порядку», Тьма обеспечивает возможность свободы — и следования «особому пути».
Еще один посттолкиновский текст, «Последний кольценосец» ученого-палеонтолога Кирилла Еськова (1999), исходит из того, что оригинальный текст трилогии Кольца — это версия, написанная победившей стороной; теперь нужно дать слово проигравшим. В этой альтернативной картине мира орки и тролли — не инфернальные хтонические существа, а просто другие народы со своей идентичностью, Мордор — многонациональная, технологически развитая цивилизация, успешно решающая проблемы глобального потепления, главная интрига войны — попытка эльфов подчинить Мордор с помощью примитивной валинорской магии; собственно, Гэндальф здесь буквально занят «окончательным решением мордорского вопроса». Эти три книги лишь самые заметные вершины уходящей за горизонт горной цепи: количество русскоязычных фанфиков, берущихся рассказать историю Средиземья с точки зрения орков, не подлежит никакому исчислению.
Мир Арды и Средиземье оказывается в 1990-е идеальным полигоном для испытания новых этико-политических конструкций. Победа сил Света над силами Тьмы с последующим наступлением «вечного мира» — все это легко проецируется на провозглашенный Фукуямой «конец истории», в котором при желании тоже легко обнаружить победившую и проигравшую сторону. Толкин и Фукуяма каждый по-своему пишут историю с точки зрения победителей, в которой установленный ими порядок представлен как «добрый» и «естественный». Орки и назгулы, с одной стороны, и советско-имперский проект — с другой, сознательно демонизированы, чтобы смести их с карты как историческую ошибку. Новое поколение толкинистов пытается вернуть им субъектность и право на собственную правду.
Теоретик русского национализма Константин Крылов подводит под эту ревизию геополитическую базу: необходимо «развернуть индустрию производства антизападного мифа, последовательно героизируя и прославляя тех мифологических персонажей, которые на Западе играют роль „плохих парней”. Грубо говоря, сознательно встать на сторону Тьмы, исходя из того, что „ихняя Тьма — наш Свет”». «Плохие парни» как ролевая модель выбираются по принципу «чем хуже, тем лучше», орки, представленные в трилогии Кольца как предельно злобные и агрессивные существа, подходят на эту роль идеально. У них самая боеспособная армия, у них простая и понятная картина мира — есть свои, а есть чужие, все представления об их врожденной жестокости — не более чем эльфийская пропаганда.
Так, писатель Михаил Елизаров пишет в 2010-е постироническую песню «Оркская»: «Помнишь, брат, как давили эльфийскую мразь, / Как бежали на запад их злобные орды. / Мы полками месили гондорскую грязь, / Чтобы ярче сиял белокаменный Мордор». А Ник Перумов (для которого героизация орков ранее не была первостепенной темой) рассуждает в недавнем интервью порталу «Горький»: «Если нас хотят видеть орками, то мы покажем, что орки — это такие славные ребята, которые верно служат своему командиру. Они преданы общему делу, они не сдаются в плен. Плохие ли они изначально? Кто знает. Историю пишут победители, может быть, на самом деле все не так… Орки — это контркультурный символ, а мы всегда умели в контркультуру».
В 2022 году выходит и новое переиздание «Черной книги Арды» с предисловием поэта и военкора Анны Долгаревой, объясняющим морально-политический месседж, который сейчас вычитывается из толкиновских апокрифов: «Я уехала на войну на Донбассе и там перечитала эту книгу. Она была про нас, вынесенных за скобки социальной приемлемости. Про нас, которых так и называли — орки… Книга эта совершенно христианская, и ключ ее — любовь. Любовь к сирым и убогим, любовь к грязным оркам, в которых авторы рассмотрели разумный и добрый народ, пусть и отличающийся от блистательных эльфов. Любовь к гонимым и презираемым. Любовь к малым сим».
Сделать вид, что империя жива
Стремление переиграть уже не вымышленные войны Средиземья, а реальную российскую историю породило сотни книг, конструирующих несбывшиеся альтернативы — от популярных в 1990-е детективов Хольма ван Зайчика о стране Ордусь до бесчисленных романов о попаданцах. Повторяющаяся рамка самых заметных альтернативно-исторических романов — например, «Укус ангела» Павла Крусанова (1999) — Российская Империя, которая благополучно дожила до наших дней: революции 1917-го не было, столицей по-прежнему остается Санкт-Петербург, страна счастливо избежала войн XX века, ее границы, по версии Крусанова, простираются до черноморских проливов, Константинополь, разумеется, наш.
В альтернативно-исторической утопии предыдущего поколения — «Острове Крым» (1979) Василия Аксёнова — белым удавалось закрепиться на черноморском полуострове и построить там либерально-демократическую Россию; в новых версиях альтернативной истории, созданных в постсоветское время, в изгнание уходят уже красные. В романе «Гравилет „Цесаревич”» Вячеслава Рыбакова (1993) коммунисты становятся одной из конфессий империи (их шестого патриарха зовут Михаил Сергеевич).
А в романе филолога Александра Соболева «Грифоны охраняют лиру» (2020) большевикам удается построить собственное «государство рабочих и крестьян» на территории современной Латвии, от России как таковой, которой правит наследник-цесаревич, оно отгорожено железным занавесом — впрочем, коммунистические идеи популярны среди фрондирующей интеллигенции.
У Аксёнова разделение двух Россий воспринималось как трагедия, стремление его преодолеть — «идея общей судьбы» — приводило к тому, что сильная и жестокая советская часть пожирала бессильно-либеральную. В новых версиях ничего трагического нет: «империя, которая не должна умереть» — cтабильное, процветающее государство, чье благоденствие обеспечено целым арсеналом средств, от национально ориентированных спецслужб до своевременного вмешательства магических сил. Крупнейшая геополитическая катастрофа в этой оптике — даже не развал Союза, а распад еще прежней, досоветской империи: разворот истории в этой точке не только вернул бы к жизни «Россию, которую мы потеряли», но и перевел бы мировую историю на мирные, бесконфликтные рельсы. Новый идеал реставрации — даже не возвращение в ближайшее советское прошлое, а прыжок в утерянное имперское позавчера.
В бескрайнем архипелаге «попаданческой» литературы — поистине народного жанра, тысяч и тысяч книг о наших современниках, попадающих в прошлое, чтобы развернуть ход истории,— разброс возможных исторических развилок куда более широк; впрочем, их тоже можно свести к некоторым преобладающим сюжетам. Экономист Николай Кульбака исследовал, куда чаще всего отправляют своих героев авторы «попаданческих» книг: на первом месте с большим отрывом Великая Отечественная война, далее следуют Русско-японская и Первая мировая. «Мирные периоды жизни авторов почти не трогают,— говорит Кульбака.— Практически никто не хочет исправлять экономические реформы, создавать какой-то крупный бизнес. Такие работы есть, но они единичны. А вот победа в войне, по мнению авторов, сразу делает страну великой и процветающей». Все эти разнонаправленные фантазии (помимо нежелания жить в современности, которая представляется заведомо испорченной и требующей исправления) сходятся в одной общей точке: империя не должна (была) умереть, войн лучше (было бы) избежать, но, если они начинаются, Россия должна в них побеждать. Все исторические события, не подчиняющиеся этому правилу, можно и должно переиграть — хотя бы в воображении, которое при известном напряжении ума уже сложно отличить от реальности.
Оправдать то, чему нет оправдания
Разыграть альтернативную историю, сделать бывшее небывшим (и наоборот) — задача, требующая едва ли не божественного вмешательства. Человек чаще пытается объяснить уже случившееся, придать ему какой-то смысл, найти для него оправдание. Даже (и особенно) если это случившееся катастрофично. 1990-е — период, когда разоблачение исторических преступлений советского времени совпадает с нарастающей ностальгией по этому времени. Десятилетие заканчивается появлением концепции «Сталина как эффективного менеджера» (cаму фразу приписывают публицисту Александру Храмчихину) и все чаще встречающейся убежденностью, что репрессии были оправданы с точки зрения экономической целесообразности. Литература ищет для них оправдание более высокого порядка: этим поискам — и скрытой полемике с ними — посвящен первый роман Дмитрия Быкова(признан иностранным агентом) «Оправдание» (2001). Идея, которая развивается, а затем и опровергается в романе, проста, что-то такое в 2000-е начинает витать в воздухе и даже открыто проговариваться: аресты, пытки, расстрелы 1930-х были средством искусственного отбора самых стойких и жизнеспособных человеческих особей, именно эти страдания способны были закалить и создать касту избранных. Тех арестованных, кто выдержал пытки и ни в чем не сознался, приговаривали к расстрелу — но на самом деле отправляли в специальные военные поселения: из этих сверхлюдей был сформирован «золотой легион», который сыграл решающую роль в Великой Отечественной. Читатель «Оправдания» замечает, хотя не сразу, что эта концепция не совпадает с точкой зрения автора, гибель главного героя в финале окончательно разрушает стройную систему аргументов. Но идея репрессий как «очищения через страдание» оказывается сильнее.
В вышедшем спустя 10 лет романе Захара Прилепина «Обитель» (2014) Соловецкий лагерь особого назначения становится моделью России как таковой — не только как обители страдания, но как места, где страдание открывает путь к спасению. Более того — именно эта модель «жизни на краю» присуща России органически. Как пишет критик Лев Данилкин, описание лагеря в «Обители» — «доказательство того, что здесь, на этой территории, все время реализуется один и тот же — библейский — сценарий.... Плохо ли, хорошо — так уж есть; судьба такая». ГУЛАГ — не историческая травма, лежащая неподъемным грузом на историческом пути, но что-то вроде «культурного кода», вшитая в национальную судьбу программа, через жестокость и насилие ведущая ко благу. Не баг, а фича.
Особый случай в постсоветской литературной историографии — романы Владимира Шарова: все они так или иначе обращаются к революции 1917-го и в большей или меньшей степени следуют традиции, начатой еще Бердяевым и реанимированной в 1990-е книгой Александра Эткинда«Хлыст». Революция — это проявление русского эсхатологического сознания, стремление приблизить «новое небо и новую землю», в чем-то близкое озарениям символистов Серебряного века и верованиям русских сектантов. Более того — революция каким-то образом вписана в провиденциальный план, Божью мысль о России, принесенные ею лишения и страдания происходят «зачем-то»; герои Шарова на разные лады пытаются разгадать этот сверхзамысел.
В его же романе «До и во время» (1993) революция оказывается, с одной стороны, проектом глубоко законспирированных последователей Николая Федорова, работающих над всечеловеческим «общим делом», воскрешением мертвых. С другой — проекцией творческих устремлений композитора Александра Скрябина, пишущего грандиозную мистерию, которая должна вернуть погрязшее во грехе человечество к Богу. С третьей — планом секретной группы по выявлению и развитию человеческой гениальности: поскольку экстраординарный дар неразрывно связан с психической патологией, нужно свести целую страну с ума — и активировать скрытые в сознании ее жителей сверхспособности.
В 1990-е Шарова нередко записывали в постмодернисты (вообще, в 1990-е туда записывали кого угодно), но его тексты далеки от постмодернистских иронических игр. Его версия историософии скорее трагическая: Большую историю объясняют и направляют истории, которые рассказывают друг другу люди, они всегда вариативны и ничем не обеспечены, они могут оказаться обманом и подделкой или прозрением в самую суть вещей, и в том и в другом случае живым людям часто приходится платить за них собственной кровью. Шаровская серьезность пугает: если страдания целого народа могут быть объяснены и оправданы переходящим из века в век нарративом — представляющим их как единственно возможный путь к праведности,— значит, эта история в любой момент может повториться. Ирина Роднянская, один из важных критиков 1990-х, и вовсе увидела за текстами Шарова провал перестроечного исторического проекта; осмысление катастроф XX века и общенациональное покаяние по всей очевидности не состоялось: «Мне чудится небезосновательная уверенность автора, авторов, что живут они и пишут в стране, где уже ничего ни для кого не имеет значения. Отмерло культурное требование почтительности к имевшему место быть».
Воспитать сверхчеловеческое путем преодоления человеческого
Сочувствие маленькому человеку — традиционная тема русской литературы, но в 2000-е все заметнее другой мотив: человек, который должен преодолеть себя, выйти за свои пределы, подняться над всем человеческим. Пока герои Захара Прилепина или Андрея Рубанова закаляют себя на войне, в тюрьме, в протестном движении — рядом возникают сюжеты, выводящие эту работу над собой на более высокий уровень. Героиня романа киевских писателей Марины и Сергея Дяченко «Vita Nostra» — едва ли не самого известного текста русскоязычной фантастики XXI века — обычная старшеклассница, которая попадает в таинственный Институт специальных технологий: учащимся здесь дают невероятно головоломные задания, не справляющимся грозят тяжелые болезни, потеря человеческого облика или полное исчезновение, преподаватели отличаются немотивированной жестокостью. Лишь в финале выясняется, что весь этот ад необходимо пройти, чтобы стать Частью небесной Речи, которая творит мироздание. Мир жесток, и человека в нем должно бить безжалостно — чтобы вывести его в сферу чистого бытия, где только и возможны свобода и творчество. Сделать его чем-то большим, чем просто человек.
Участие в жестоком и, по видимости, бессмысленном ритуале, который в итоге делает человека частью бесконечно могущественного Целого — все это похоже на рассказ Владимира Сорокина «Заплыв» (1979–1988), герой которого участвует в массовом водном марш-броске с факелами в руках: пловцы должны составить своими телами фразу из партийного катехизиса, герой рассказа исполняет в ней роль запятой. Сорокин отсылает здесь и к сталинским физкультурным парадам, и к массовым шествиям, растворявшим отдельного человека в геометрически организованных колоннах, и вообще к раннесоветской риторике перековки человеческого материала: испытания на пределе возможностей необходимы, чтобы избавиться от всего отжившего и ветхого и выковать новую, сильную и цельную человеческую сущность (этот тезис в 1930-е возникает повсеместно, от романа «Как закалялась сталь» до коллективной монографии о строительстве Беломорканала).
Эта тема — уже не в пародийном, а едва ли не в ностальгическом ключе — всплывает и в последнем по времени романе Дмитрия Быкова (признан иноагентом) «Истребитель». Его герои — сталинские летчики и полярники 1930-х — совершают рекордные беспосадочные перелеты и выживают в лютый холод на дрейфующей льдине, потому что ими движет Великая цель, стремление покорить все вершины и полюса (опять же, выходя за пределы человеческих возможностей), и делается это ради чистой жажды к преодолению: «Они выпрыгнули за грань, и их страна, никогда не умевшая просто жить, теперь нагоняла собственное предназначение».
Тоска по утраченному сверхсмыслу в 2000-е не только отсылает к недавнему прошлому, но накладывается на современность: радикальные политические движения, «оранжевая» серия издательства «Ультра. Культура», акции арт-группы «Война», критика «гламура» и «потре****ства» — все это на разные лады трактует едва установившуюся стабильность и едва сформировавшееся потребительское общество как нечто фальшивое, неполноценное. В эпицентре «новой буржуазности», при всем ее видимом комфорте, зияет дыра, которую нужно заполнить смыслом (Смыслом), к этому ведут аскетические практики, отказ от всего материального, вообще выход из зоны комфорта — или некое мистическое действо.
Так, герои романа Михаила Елизарова «Библиотекарь» воюют за обладание оригинальными изданиями романов писателя-соцреалиста Громова, тщательное и последовательное прочтение которых дарует читателю утерянные в новое время сверхспособности — Радость, Ярость, Силу и Смысл. Доведенная до предела критика буржуазности ведет к почти гностической картине мира, с одной стороны, и прикладному ницшеанству — с другой. Как в романе «Vita Nostra»: мир погряз во зле и грехе, чтобы вырваться из их пут, нужно преодолеть в себе человеческое и выйти в сферу чистого духа. Как в «Ледяной трилогии» Сорокина, где адепты загадочного Братства Света ищут людей, не погрязших в «мясной» материальности и способных к пробуждению — чтобы образовать с ними Большой Круг, произнести сердцем магические слова, расстаться со всем земным и снова стать лучами Изначального Света.
Нести бремя Темных
Литература XXI века снова и снова сталкивает нас с персонажами, поднимающимися над «обыденными» представлениями о добре и зле — в силу мистических прозрений, как в романах Пелевина, или повышенной витальности, как в рассказах Прилепина («Убил и убил — нравится человеку стрелять, что ж такого»), или из соображений общего блага. Так, в романе Олега Дивова «Выбраковка» (1999) читатель сталкивается с непростым этическим выбором: готов ли он жить в здоровом гармоничном обществе, если ради этого потребуется «отбраковать» миллионы его сограждан (включая больных детей)?
Мы снова и снова приходим к тому, что понятия о добре и зле конвенциональны, навязаны культурным гегемоном, так называемыми хозяевами дискурса. Вполне возможно, зло лишь альтернативная версия добра, в иной системе координат оно может быть оправдано — как порыв к творческой свободе, или попытка преодолеть «ветхого человека», или сила, позволяющая избегнуть еще большего зла. В конце концов, добро и зло неразрывно вплетены в ткань «падшего» мира, в каком-то высшем смысле они взаимодополняемы и взаимозаменимы, как инь и ян. Как рассуждает Скрябин в романе Шарова «До и во время»: «Мораль гораздо шире того, что мы под ней понимаем, верней, ее просто нет. Что в одном состоянии — грех, в другом — поступок высшей нравственности».
Пожалуй, самое успешное воплощение такой релятивистской системы в массовой литературе — цикл романов о ДозорахСергея Лукьяненко. В их картине мира обыденная реальность пронизана параллельным пространством Иных — людей, обладающих магическими способностями. Они могут быть Тёмными или Светлыми, и это не результат сознательного выбора, а врожденное качество. Разница проходит не по линии добро/зло, а скорее по склонности к эгоизму или альтруизму: Светлые живут для других, Темные преследуют свои интересы. Свет и Тьма находятся в динамическом равновесии: за соблюдением этого баланса и следят специально уполномоченные Дозоры.
Можно предположить (как это делает в статье об экранизации «Дневного Дозора» Константин Крылов), что Светлые символизируют здесь идеализм, свойственный позднесоветской интеллигенции, а Темные — силы победившей рыночной экономики, но эта интерпретация слишком привязана к социально-политическим особенностям момента. В сухом остатке остается разделение, которое сформулировал в интервью журналу «Афиша» продюсер фильмов по «Ночному» и «Дневному Дозору» Константин Эрнст: «Темные — это гораздо более свободные люди, они позволяют себе быть такими, какими хочется. А Светлые более фрустрированные, у них слишком много обязательств, они чувствуют ответственность за огромное количество людей. Темные разрешили себе не иметь этих ограничений, они живут для себя, а Светлые выглядят задерганными невротиками, которые пытаются всем сделать хорошо». Темным быть легко и приятно (и даже как-то романтично); в мире, подчиняющемся навязанным сверху правилам, это дает драйв и свободу, и эта суверенность оказывается выше соображений обыденной морали. Понятно, что этот этический сдвиг — всего лишь один из возможных нарративов, которые можно наложить на постсоветскую историю; но, как и в романах Шарова, иногда за такие нарративы приходится расплачиваться кровью.
Выдавать часть (причем незначительную, хотя и характерную) за целое — классический прием пропагандистов и манипуляторов
Ответить2 д.
Max Nemtsov
Sergei Soloviev -- искать не там, где потеряли, а там, где светлее, — излюбленный прием и таких "исследователей" тоже. т.е. подгонять картину мира под ограниченный набор известных им фактов
Ответить2 д.
Sergei Soloviev
Max Nemtsov -- Или где темнее. Нет чтобы упомянуть таких авторов (хотя бы) как Шаров — действительно хорошая литература на грани фантастики, фантастический реализм
Ответить2 д.
Max Nemtsov
Sergei Soloviev ну очевидно же, что условного Шарова он не знает, поэтому тот не может ему служить "свадьбой дочери товарища Полянского". Хотя гораздо хуже, если условного Шарова он знает, но держит за идиотов своих читателей, считая, что условный Толкин будет узнаваемее. "А давайте натянем эту сову на глобус", типа того
Ответить2 д.
Sergei Soloviev
Max Nemtsov -- Пожалуй...
Ответить2 д.
Мария Елифёрова
Max Nemtsov -- "ну очевидно же", что Сапрыкин пишет не энциклопедию всей фантастической литературы на русском языке за последние 30 лет, а историю ресентимента в фантастике. Которая лучше всего именно на фэнтези просматривается.
Ответить2 д.
Павел Тычина
Справедливости ради в той же самой статье он и произведения Шарова рассматривает
Ответить1 д.
Sergei Soloviev
Pavel Tychina -- Я внимательно прочитал статью — действительно Шарова (и даже Сорокина) он упоминает, но начисто перевирает, о чем и как они пишут. У Шарова ведущим является стремление разобраться (отсюда — многоголосье, выбирая один из голосов, как делает автор статьи, можно переврать и втиснуть в концепцию). Многое у Сорокина мне кажется неприемлемым — релятивизация зла у него явно присутствует — но то, что автор статьи выбрал для иллюстрации — как раз яростная сатира на страну типа Северной Кореи. (См.у него как пример жесточайшей сатиры "орден российских земле@бов" в "Голубом сале".)
Ответить1 д.
Vladimir Savushkin
Он не лит. критик, а "известен как музыкальный критик и радиоведущий" (вики) Широко известен в узких кругах танцплощадок кому за 70.
Ответить2 д.
Мария Елифёрова
Vladimir Savushkin -- это другой Сапрыкин! Молодой.
Ответить2 д.
Vlad Saribekov
Maria Eliferova -- этот?
(ФОТО карманника Кости Сапрыкина из сериала "Место встречи изменить нельзя")
Ответить1 д.
Белецкий Иван
Ну, тут полное непонимание контекста у Юрия.
Ответить2 д.
Sergey Sobolev
Он пляшет от фэнтези, и не упоминание фантастов — правильно.
Ответить2 д.
Vlad Saribekov
Sergey Sobolev -- я, конечно, очень мало читал российских книг за последние 20 лет, но, как мне кажется, именно тема — "Тьма это не Зло, это другое", ярко выражена именно в фэнтези.
Ответить2 д.
Sergey Sobolev
Vlad Saribekov -- В фантастике еще проще делают: Сталин не тиран, а менеджер.
Ответить2 д.
Мария Елифёрова
Я не поняла, за что так все набросились на Сапрыкина. Он не пишет полную историю российской и тем более советской фантастики от "Аэлиты" до наших дней, а исследует конкретную тему — ревизию ценностей и ресентимент. Толкиен упомянут потому, что странно было бы его не упоминать, начав сразу с фанфиков Перумова. Почему Толкиен, тоже понятно — сейчас актуализировались слова "орки" и "Мордор", а не, скажем, "Саракш", "Торманс" или "кжи". Почему цепляться к не-упоминанию Ефремова, вообще непонятно. Можете мне назвать хоть один известный фанфик по Ефремову, где хорошие тормансиане побеждают плохих землян? Что-то не помню.
Ответить2 д.
Павел Воронцов
Мария Елифёрова -- о, это было бы по-либертариански! Это бы я почитал 🙂
Ответить2 д.
Михаил Гитуляр
Увы, но в девяностые новых произведений Стругацких уже не было.
Автор ищет истоки морального релятивизма в текстах девяностых
Ответить2 д.
Павел Воронцов
Но ведь и правда -при чем здесь Стругацкие? У их учеников собственные головы на плечах, а на постсоветский мир АБС уже не оказали практически никакого воздействия. Как сказал мне один аспирант в 88 — когда формацияя меняется — она меняется целиком. К началу 90-х к нам сюда полился мощный поток ранее не читаных западных авторов и нашу советскую фантастику как отрезало. Постсоветская фантастика была уже другой. А из советских авторов пережить этот кризис и снова подняться до уровня значимого автора получилось, по-моему, только у Крапивина с его Великим кристаллом. Не человек — глыбище!
Ответить2 д.
Андрей Чертков
Павел Воронцов -- нет, и у Крапивина тоже не получилось, он так и остался в советском времени. Имхо, разумеется.
Ответить2 д.
Андрей Чертков
Павел Воронцов -- А насчет того, что АБС не оказали никакого влияния... То-то я всё время вижу в соцсетях упоминание "Обитаемого острова" и излучающих башен в применении к путинской телепропаганде. Ну и дона Румату с доном Рэбой тоже поминают частенько. А до времени, когда человечество неминуемо начнёт разделяться на людей и люденов, мы еще просто не дожили. Хотя, на мой взгляд, совсем не случайно такое колоссальное количество западных телесериалов и фильмов про всяческих супергероев. Да, выросли они в основном не из НФ, а из комиксов, но — тенденция!
Ответить2 д.
Павел Воронцов
Андрей Чертков -- Так. Для начала позвольте расставить точки над i по поводу супергероев — постольку поскольку в этот фэндом я тоже вхожу. Человек-паук появился в 68-м, Бэтмен — в 39-м, Супермен — в 38-м. Это не рассматривая предтечь жанра, типа Тени. Если кто к кому и стремится в дельта-окрестность — то это людены к супергероям а не наоборот. Конец отступления.
Теперь по поводу АБС. АБС, конечно, оказали влияние на формирование нашего поколения и теперь, когда мы неожидано начали падать назад во времени — вполне естественно у нас начинают пробужаться старые системы координат, родом из нашего детства. Но речь-то в статье, имхо, вообще не об этом. Речь о том феномене, что огромное число как фэнов, так и современых нам писателей внезапно начали приветствовать повсеместное строительство башен ПБЗ, визиты "Бойцовых котов" в школы на уроки героизма, идею отказа Арканара от республиканской формы правления в пользу реставрации монархии, и мысль, что герцогство Алайское надо уничтожить раз и навсегда, желательно вместе со всем населением. Кому как, а по мне так этот массовый феномен, получивший такое распространение в нашей среде, выглядит настолько дико, что я временами вообще не понимаю — как так получилось, что куча моих друзей, с которыми мы вместе в юности читали одни и те же книги, теперь озвучивают и поддерживают эти идеи. Я не верю, что что-то подобное было заложено в книгах Стругацких, и не думаю, что будь АБС живы, они поддержали бы эту движуху. Соответственно — проблема возникла, скорее всего, позднее, и проблему создали скорее Звягинцев (кстати, удивительно, что его в статье не помянули, он же чуть ли не отец-основатель "попаданчества"), Еськов и Лукьяненко, нежели АБС, которые в литературной форме пост-перестроечную реальность вообще не осмысливали. И слава богу — вот теперь АБС стоят чистые совершенно, отдельно, и во всём белом, а на одежде певцов ресентимента начинают проступать отчётливые пятна грязи, гноя и ещё не успевшей запечься крови...
Ответить1 д.
Николаи Воронов
Павел Воронцов -- не оказали, а, простите, один из ярчайших и замечательнейших авторов Глуховский. Который себя учеником считает, и это и так видно.
Ответить6 ч.
Павел Воронцов
Николаи Воронов -- У учеников своя голова на плечах.
Продолжаю находить старые фотки в своем полузабытом архиве, причем даже совершенно сырые, ни мало-мальски не почищенные и не откадрированные в фотошопе.
Вот здесь меня щелкнули на мой тогдашний плохонький цифровой фотоаппарат около могилы Ивана Ефремова на кладбище в поселке Комарово под Питером. Дело было, насколько я всё еще помню, в холодном мае 2007 года во время очередного Интерпресскона, всего-то за 4 месяца до моего проклятого инсульта...
его, его... узник анизотропного шоссе... ты, кстати, тоже там был и из тех же стаканчиков пил...)))
Ответить6 г.
Николай Романецкий
Андрей Чертков -- да про себя из скромности промолчал 🙂 У меня тоже такие фотки есть
Ответить6 г.
Андрей Чертков
ну, ты-то, наверное, более аккуратный архивариус, нежели я... да и переездов особых у тебя не было...
Ответить6 г.
Людмила Казарян
Летом тоже там была...
Ответить6 г.
Андрей Чертков
Ну, это кладбище знаменитое... Многие известные люди там лежат... навскидку вспоминаю могилу Андрея Краско, — но она там позже появилась, году в 2008-м, наверное... меня туда еще раз возили, когда я побывал на "Интерпрессе" уже после инсульта, то ли в 2009-м, то ли в 2010-м году... а потом мои поездки закончились..