Термин «Амазонки»

Мужчины! — она сплюнула, и глаза её запылали гневом…

— ничтожества все до единого, ничего не понимают ни в правлении, ни в войне

Г. Гаррисон. «Месть крысы из нержавеющей стали»

Древние эллины собирательно называли амазонками племена и союзы племен, которые все еще жили в матриархате и обитавшие на периферии эллинского мира — в степях на побережье нынешнего Азовского моря. Отсюда родом и были воительницы якобы участвовавшие в Троянской войне и даже вторгавшиеся в Афины, если верить Гомеру («Илиада» — одно из первых упоминаний об амазонках), Геродоту и «отцу истории» Страбону. Последний из упомянутых эллинов поведал, как греки однажды захватили амазонок в плен и погрузили на корабль. Женщины перебили всю команду, но без мужчин не справились с навигацией. Бунтовщицам пришлось ожидать, пока буря не прибила судно к берегу. А там, захватив табун лошадей, амазонки принялись нападать на скифские стойбища.

Многие соседние народы страдали от наиболее воинственных отрядов всадниц. Ответные же карательные экспедиции в большинстве случаев обнаруживали перед собой лишь бескрайнюю пустынную степь. Такова была партизанская тактика амазонок. Геракл пытался решить наболевший вопрос с племенами воительниц дипломатическим путём. Но богине Гере «вдруг» потребовался золотой пояс царицы амазонок Ипполиты. Таким способом супруга Зевса спровоцировала войну, любой исход которой устраивал своенравную богиню. Либо Гере достанется столь желанный ей пояс, либо погибнет ненавистный ей Геракл. Но судьба распорядилась совсем иначе, вчистую провалив коварные замыслы.

В романе Л. Мештерхази «Загадка Прометея» обнаруживается, как минимум, одно существенное расхождение с классической древней версией описания итогов войны с амазонками. Сподвижник Геракла Тесей после победы греков получил в качестве награды не родовитую Антиоппу, а саму царицу Ипполиту и любил её «довольно долго, во всяком случае, если мерить его, Тесеевой меркой».

На самом деле у амазонок просто не практиковались долгие, устойчивые браки. Страбон повествует, как в день весеннего равноденствия мужчины соседнего с амазонками племени приходили к некоей священной горе. Туда же в это время устремлялись и их присмиревшие врагини. После принесения жертвоприношения богам наступал мирный сезон, который продолжался около двух месяцев, а зимой амазонки рожали. Девочки должны были пополнять воинство (позже дочерям якобы прижигали левую грудь для удобства стрельбы из лука), а мальчиков либо убивали за ненадобностью, либо милостиво препровождали к отцам. Этот суровый и необычный образ жизни амазонок можно посчитать красивой легендой, впрочем, достаточно обидной для мужского самолюбия. Антрополог Н. А. Бутинов (слыхали?) в 1960-х годах даже выступил с опровержением пресловутой теории матриархата. И будь его доводы признаны, произведения А. Крупнякова «Амазонки» и В. Ливанова «Агния, дочь Агнии» навсегда перешли бы из обычной прозы в разряд крутой научной фантастики или вообще не появились в условиях воинствующего патриархата, признанного официальной идеологией примерно так, как некогда приветствовались деяния академика Лысенко.

кадр из фильма «Конан-разрушитель», 1984

Кстати, благодаря фантастам в земной истории появились предтечи амазонок. Женская гвардия была в распоряжении у принцессы атлантов (А. Беляев. «Последний человек из Атлантиды»). А дикие азиатские орды, вторгшиеся в пределы означенного государства, вела бесноватая Су Хутам Лу (А. Толстой. «Аэлита»). В киноверсии похождений Конана-варвара запомнилось участие амазонки явно африканского происхождения, вооружённой аккуратно опиленным деревянным колом, которым она владела мастерски…

Реальные научные данные тоже говорят о разбросе «амазонок» по всему свету. Женская гвардия охраняла древнеиндийского царя Ашоку. На наскальных рисунках в Центральной Сахаре (плато Тассилин-Аджер) запечатлены женщины с луками. В Дагомее некогда местного короля охраняли «супруги-пантеры» и «матери-пантеры». Очевидно, они и стали праобразом Чернокожей Зулы в фильме «Конан Разрушитель».

Колумб, а вслед за ним Кортес и Писсаро искренне верили в царство женщин на вновь открытых землях Нового Света. Отряду Писсаро действительно довелось как-то в бою встречаться с таинственными светлокожими и отважными воительницами, верховодство которых над индейцами-мужчинами было неоспоримо. В честь этого события и получила своё название река Амазонка.

Женская вольница, наподобие Запорожской Сечи, существовала в XVIII веке в Чехии. Воительницы, обосновавшиеся в «Замке Девственниц» и руководимые некоей Властой, обращали в рабство окрестных мужчин. Шестью веками позже существование подобной общины всё в той же Чехии засвидетельствовал письменно итальянский историк и поэт Сильвио Пиколомини. Лейб-медик Готлиб Шобер во времена Петра Великого привёз весть о том, что на Кавказе есть «женские племена», в которых мужчинам запрещалось даже прикасаться к оружию. Зато местные женщины владели им в совершенстве.

А что же в будущем? Фантасты обнаруживают новоявленных амазонок на других планетах (М. Рейнольдс. «Планета Амазонок»; П. Энтони. «Хтон»), находят их в виртуальных и в «полувиртуальных» мирах (В. Трапезников. «Осенние миражи»; Дж. Уиндем. «Избери путь её…»), сплошь заселяют ими Землю (кинофильм «Секс-миссия»).

Особое мнение об амазонках, идущее вразрез с общепринятым, высказал в романе «Таис Афинская» И. Ефремов. «Истинные амазонки, посвящённые Аритемис девушки Термодонта, жившие за тысячу лет до нас, всегда сражались нагими и ездили на лошадях без потников. То, будто бы они выжигали себе одну грудь для стрельбы из лука — нелепая выдумка, хотя бы потому, что нет ни одного изображения безгрудой амазонки. Стинагоры стреляли или прямо перед собой над ушами лошади, или, когда проскакивали мимо врага, поворачивались и били с крупа коня. Настоящих амазонок вы можете видеть на старых клазоменских вазах и кратерах. Это крепкие, даже очень плотные нагие девушки, верхом на сильных лошадях в сопровождении бородатых конюхов и собак. Ионийские и карийские женщины, привыкшие к свободе, не могли смириться с грубыми дорийскими завоевателями. Самые смелые, сильные, юные уходили на север, к Эвскинскому Понту, где образовали полис Темикиры. Это не народность, а священные девы Артемис, потом Гекаты. Невежественные историки и художники спутали их со скифскими женщинами, которые также прекрасные воительницы и наездницы. Поэтому очень часто амазонок изображают одетыми с ног до головы, в скифской одежде или капподакийками с их короткими эскомидами».

кадр из фильма «Чудо-женщина», 2017

Таким образом, нагота подлинных амазонок культовая. Богини были ипостасями изначального женского начала. Амазонки пришли на помощь осаждённым троянцам потому, что это был шанс встретиться в бою со своими заклятыми врагами. Свою роль сыграли религиозные соображения, поклонение одним и тем же древнейшим местным богам Артемиде и брату её Аполлону, как бы по-иному порой не звучали их имена. Недаром эти боги, наряду с Афродитой в Илиаде Гомера на стороне троянцев. Лишь Афина в силу определённых причин покровительствует ахейцам.

Всё возвращается на круги свои и в этом аспекте. В рассказе С. Брюссоло «Вид большого города в разрезе» амазонками называют женщин, способных бороться с происками взбунтовавшихся компьютеров, возводящих разумные дома-ловушки. Тем самым провоцируется нежелательный ход эволюции человека через его искусственно изменяемую физиологию. Инструмент коварных компьютеров — расциклирующие нанотехнологии, применение которых превращает людей в мутантов, потерявших чувство осязания. Оттого новые амазонки борются с кибернетическим противником, работая нагишом.

А тема в целом переходит к обсуждению соотношения между мужским и женским началами в фантастике и в реальности.

© Р.Ю. Масленников